<<
>>

4. Труд, сознание, мозг

Итак, труд — ключевой элемент в понимании возникнове­ния и сущности сознания. Что же такое труд в интересующем нас аспекте?

1. Труд — процесс, совершающийся между человеком и при­родой, в котором он опосредует, регулирует и контролиру­ет обмен веществ между собой и природой.

Изменяя внеш­нюю природу, человек изменяется сам и в этом процессе формируется его сознание.

2. Животное пользуется готовыми продуктами природы, че­ловек же, благодаря труду, заставляет природу служить сво­им целям, подчиняет ее своим нуждам и потребностям. Тем самым труд есть коренное условие существования людей, вечная естественная необходимость.

3. Процесс труда включает в себя три момента: а) целесооб­разную деятельность (сам труд); б) предмет труда; в) сред­ства труда (орудия производства) — именно они играют глав­ную роль в процессе труда и формировании сознания чело­века, который есть животное, систематически изготовляю­щее орудия труда и регулярно пользующееся ими.

4. Труд изначально носит коллективный, общественный ха­рактер. Он невозможен вне общества, так же как в основе жизни общества лежит труд.

5. Труд представляет собой активную целесообразную деятель­ность: человек не только изменяет форму того, что дано природой, но вместе с тем он осуществляет и свою созида­тельную цель. В конце процесса труда получается резуль­тат, который уже в начале этого процесса имелся в пред­ставлении (в голове) человека, т. е. идеально.

6. В ходе чувственно-предметной трудовой деятельности со­знание не только отражает объективный мир. В процессе труда человек создает новые предметы, которых нет в при­роде, — «вторую природу». Но прежде чем приступить к их изготовлению, человек должен иметь в своем сознании мысленный план, образ того, что он должен создать. Без такой активной творческой деятельности сознания, без иде­ального воспроизведения действительности невозможен труд, а тем самым и само существование человеческого об­щества.

7. Труд — не только источник, причина возникновения созна­ния (мышления), но и основа его дальнейшего развития. Разум человека развивался соответственно тому, как чело­век научался изменять природу.

8. Мозг как орган сознания развивался одновременно с разви­тием руки как органа труда. Активно действующая рука учила голову думать, и совершенствующая трудовая деятель­ность людей вела к совершенствованию их сознания. Ло­гика практических действий фиксировалась в голове и пре­вращалась в логику мышления; диалектика понятий все глубже и всесторонне выражала логику вещей и предмет­ного мира.

Итак, вне труда, вне общества, вне языка нет и не может быть ни человека, ни его сознания. Это значит, что мозг сам по себе, каким он выходит из «рук природы», не может мыслить по-человечески. Он становится органом человеческого сознания тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь, усваи­вает исторически выработанные формы культуры.

Сознание могло возникнуть лишь как функция высокоор­ганизованного мозга, который сформировался под влиянием труда, общества и речи (языка). Однако мозг — не источник сознания, а его орган, ибо сознание — объективный образ субъективного мира, а его «стержень» — целеполагание. В этом образе отражены не нейродинамические процессы мозга, а внешний мир, практика, хотя это отражение происходит не без участия указанных процессов.

Таким образом, обладает сознанием, мыслит не мозг сам по себе, а человек с помощью мозга. Способность мыслить не наследуется вместе с мозгом (хотя «безмозглого мышления» быть не может), а она передается от поколения к поколению через формы предметного мира, созданного трудом, через «тело» цивилизации, через формы культуры.

Чтобы отдельный мозг обрел способность мыслить, его обладатель должен быть с детства включен в систему общече­ловеческих отношений и развит в соответствии с ее требовани­ями и нормами. Приучаясь активно действовать с вещами ок­ружающего мира сообразно нормам культуры, человек только тогда и становится человеком — обретает способность говорить и мыслить, иметь сознание в человеческом смысле.

Степень и мера развития способности мыслить в отдель­ном индивиде определяются не его индивидуально-морфологическими особенностями, а прежде всего объемом той сферы (области) культуры, которую этот индивид лично усвоил, пре­вратил в собственное достояние. Нельзя стать человеком, не овладев тем многообразным опытом, который накопился в об­ществе.

<< | >>
Источник: Философия: конспект лекций / В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, В.П. Яковлев. — Изд. 11-е. — Ростов н/Д,2008. — 190, [1] с.. 2008

Еще по теме 4. Труд, сознание, мозг:

  1. Понимание текста как перевод смыслов
  2. 3. Государственное управление в социальной сфере (социально-культурной сфере)
  3. 1. Понятие государственного управления
  4. 3. Понятие и характерные черты административных правоотношений
  5. 4. Социальное управление и его виды
  6. 4. Права и обязанности граждан по административному праву
  7. 2. Развитие института прав человека и гражданина
  8. 2. Общее понятие управления. Кибернетика об управлении
  9. Антонов Ярослав Валерьевич. Электронное голосование в системе электронной демократии: конституционно-правовое исследование. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Москва - 2015, 2015
  10. Рентгенофазовый анализ
  11. З.ИСЛАМОВ. ОБЩЕСТВО. ГОСУДАРСТВО. ПРАВО. (Вопросы теории) Ташкент, «Адолат» - 2001, 2001