<<
>>

2. Человек в мире красоты

Все, что сказано о морали, можно отнести и к эстетичес­ким ценностям. Известное выражение Ф. М. Достоевского «кра­сота спасет мир» нужно понимать не изолированно, а в об­щем контексте развития идеалов человечества.

Термин «эсте­тика» появился в научном обиходе в середине XVIII в., хотя учение о прекрасном, о законах красоты и совершенства уходит корнями в глубокую древность. Под эстетическим отноше­нием понимается особый вид связи между субъектом и объек­том, когда независимо от внешнего утилитарного интереса че­ловек переживает глубокое духовное наслаждение от созерца­ния гармонии и совершенства. Как заметил О. Уайльд, всякое искусство совершенно бесполезно и восприятие прекрасного вызывает прежде всего состояние бескорыстной радости, пол­ноты сил, ощущение единства человека с миром.

В этом смысле выделяют объективное содержание эсте­тической ценности и ее субъективную сторону, зависящую от сложившихся идеалов красоты, вкусов, художественных сти­лей и т.п. Эстетические ценности могут выступать в виде при­родных объектов (например, пейзаж), самого человека (вспом­ним чеховскую фразу о том, что в человеке должно быть все прекрасно — и лицо, и одежда, и душа и мысли), а также в виде духовных и материальных объектов, созданных челове­ком в виде произведения искусства. В теории эстетики иссле­дуют такие категориальные пары, как прекрасное и безобраз­ное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое и т.д. Начиная с античного идеала калокагатии как синтеза добра и красоты в человеке до триады: истина — добро — красота, эстетика прошла длительный исторический путь осознания сути прекрасного, смысла и содержания художественного творения. Главное в этом процессе— овладение понятием символа как знака, наделенного неисчерпаемой многозначностью художе­ственного образа. Смысл символа — в интимной слитности с образом, но не тождественности последнему.

В этом отношении понятие символа близко к сущности мифа. В философии Э. Кассирера человек понимается как «сим­волическое животное», которое с помощью языка, религии, мифа и искусства упорядочивает окружающий его хаос. В це­лом искусство, составляя важнейшую часть феномена духов­ности человека, сопряжено с поиском ответа на вечные экзис­тенциальные проблемы его существования и смысла жизни. В аспекте проблемы человека его задача состоит в реализации идеи возвышения человеческой телесности, в обосновании иде­ала совершенного, прекрасного человека.

<< | >>
Источник: Философия: конспект лекций / В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, В.П. Яковлев. — Изд. 11-е. — Ростов н/Д,2008. — 190, [1] с.. 2008

Еще по теме 2. Человек в мире красоты:

  1. 2. Развитие института прав человека и гражданина
  2. Приложение 16.
  3. Библиография
  4. 3. Принципы административного права
  5. 1. Правовые основы системы образования
  6. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 3.
  7. 30. Договор поднайма. Временные жильцы.
  8. Функции и система персональных финансов[36]
  9. § 1. Сущность прав граждан
  10. 1. Административно-правовые гарантии реализации прав граждан
  11. 3. Основные направления совершенствования государственного управления в РФ. Административная реформа
  12. 3. Государственное управление в социальной сфере (социально-культурной сфере)
  13. Список литературы
  14. Генезис теоретических представлений о персональных финансах[3]
  15. §1.1 Профессиографический подход к анализу деятельности менеджера коммерческой организации
  16. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
  17. 3. Синергетический подход к управлению
  18. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ