<<
>>

ВВЕДЕНИЕ

Почему весь мир сотрясают нынче апокалиптические катаклизмы? Едва ли можно найти ответ, привлекая любое, сколь угодно широкое, предметное знание. Слишком уж всеохватным оказался глобальный кризис.

И вряд ли можно установить причины, изучая жизнь как она есть. Это раньше жизнь была первичной, а знание о ней вторичным. Сейчас же и меж­личностные отношения, и социальные нормы, и мотивация поведения, не гово­ря уже о материально-вещественной реальности, - все выстроено, все переде­лано и преобразовано по теориям, замыслам основоположников и их последо­вателей. Когда из недр первой, девственной, первозданной природы произросла вторая, искусственная, рукотворная, то она заполонила все, совершенно вытеснив первую. И дикая природа стала действительно конкурентно-дарвиновской, и разве не обнаруживаются следы познающей человеческой активности на дне океанов, в недрах атома, в космической запредельности, в глубинах души? Сама постановка исследовательской задачи не заставляет ли нас видеть то, что нас интересует в объекте исследования, а не то, каким он является вне зависимости от наших интересов?

В конечном счете все в нашем мире сделано по науке. И надо отмотать ки­ноленту назад, чтобы выяснить, а что было до возникновения науки, как она создавалась и зачем, и не исключено, что таким образом выяснится что-нибудь имеющее отношение к истокам кризиса.

Но и при этом мы выясним роль в кризисных явлениях только рацио­нального познания. Да и так ли уж рационально оно само? Если все этапы ре­шения любой задачи проводятся под жестким контролем разума, то является ли рациональной ее постановка и формулировка цели всего исследователь­ского процесса? А какое отношение будут иметь к проблеме религиозное зна­ние, метафизика, эмоциональное познание мира? Ведь беспредпосылочного знания не бывает. И сколь бы первичными ни казались ученому исходные по­сылки его строгой теории, все равно им что-то предшествовало, здесь несо­мненно наличествовала и религиозная мысль, и образные представления автора о мире, да и сама его социализированная личность.

И как можно сбрасывать со счетов тысячелетнюю мудрость народную? Жили же люди, заботились о вечности, размышляли, рассуждали, неужели не нашли при этом чего-то полезного, судьбоносного и, возможно, решающего в нашей кризисной обстановке?

А литература, искусство? Да тут столько пересечений, переплетений, за­имствований, взаимовлияний! А самопознание?

Только философии под силу установить причины глобальной катастрофы и найти, пусть даже не пути, а хотя бы вектор выхода из кризиса. Но на высоте ли оказалось нынешнее самое широкое, неограниченно широкое человеческое познание?

Если бы философии не было, то стоило ли бы ее выдумывать? После того, как мне в течение нескольких лет пришлось участвовать в работе докторского спецсовета по философии, я пришел было к выводу, что не стоило бы. Очень

уж безопасные темы выбирают соискатели для своих защит, решают чисто внутренние задачи и никак не реагируют на грозные императивы эпохи, уходя от обсуждения острых проблем — не диссертабельные они, гробовые...

И хотя я понимал, что где-то в неизвестных мне сферах философская мысль бьется над решением проблем глобального системного кризиса, все же на глаза мне такие труды не попадались.

С какой бы конкретной науки, знакомой тебе как свои пять пальцев, ты ни начал путь обобщения, при выходе за пределы познанного тобой мира тебя подстерегает опасность утраты самостоятельности мировосприятия. Если же ты устремился к построению целостной конструкции мироздания, пользуясь лишь книжным знанием, то у тебя не будет ни единой надежной точки опоры в слу­чае неизбежного возникновения потрясений и ниспровержений, пробелов и провалов.

Попасть в капкан вторичности - самая страшная беды для философа, а именно в этой профессии она и является самой распространенной. Ведь при­нимая чьи-то готовые результаты, ты принимаешь вместе с ними и все проце­дуры вывода и неизвестные тебе исходные посылки, и в твоем итоговом цело­стном продукте только тогда не будет противоречия, когда все в нем будет до последних деталей, до первичного атома познания, известным тебе, приемле­мым и приведенным в соответствие с прочими элементами всеобщей конструк­ции.

На что же я надеюсь в своей индивидуальной технике гносеологической безопасности?

С самых первых шагов профессиональной деятельности я занялся наведе­нием логического порядка в геологии, для чего мне пришлось познакомиться с математикой, физикой, философией естествознания, и в конце концов я полу­чил ясное представление о технологии строительства математически строгих, практически эффективных теорий. Дальнейшее расширение в сторону наукове­дения, метанауки оказалось уже вполне предопределенным.

Экспедиции предоставили мне неограниченную возможность понять жизнь дикой природы, и в дальнейшем мне было уже легко ориентироваться в безбрежном море биологических описаний и обобщений.

Древнейшая культура аборигенов Северо-Востока подарила мне фунда­мент, на котором я смог выстроить свои этнографические и культурологиче­ские конструкции. Более того, прямой путь от норм народной нравственности и духовности привел меня к постижению религий, к изучению первоисточни­ков, священного писания и священного предания.

Мой интерес к наследию мыслителей масштаба Толстого и Достоевского, Гете и Руми обогатили мою позицию теми основополагающими связями, кото­рых не хватало для достраивания целостной позиции устойчивого развития че­ловеческой культуры и эволюции жизни на Земле.

Вследствие того, что эта книга замышлялась как обобщение всех моих имеющихся на данный момент результатов, в ней будут воспроизводиться не­которые фрагменты из более ранних книг и статей.

<< | >>
Источник: Салин Ю.С.. Эволюционный тупик. Конструктивизм европей- С16 ской теории познания и глобальный системный кризис / Ю. С. Са­лин. - Хабаровск: Изд-во Тихоокеан. гос. ун-та,2006. - 398 с.. 2006

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. ВВЕДЕНИЕ
  3. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. ВВЕДЕНИЕ
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. Введение
  11. Введение
  12. Введение
  13. ВВЕДЕНИЕ
  14. Раздел 1 «Введение в административное право»
  15. 1. Введение в курс административного права
  16. Тема 1. Введение в курс административного права
  17. ПАНИЧ А.О.. Введение в формальную логику. Донецк: ГИ ДонНУ,2007. - 144 с., 2007