<<
>>

Цивилизации Востока в средние века.

Географически Средневековый Во­сток охватывает территорию Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, Центральной и Средней Азии, Индии, Шри-Ланки, Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

Переход к Средневековью на Востоке в одних случаях осуществлялся на основе уже существующих политических образований, в других сопровождался социальными потрясениями, и почти повсеместно, так же, как и в Европе, но­вые процессы получали ускорение благодаря участию в них «варварских» ко­чевых племен. На исторической арене в этот период появились и возвысились такие народы, как арабы, турки-сельджуки, монголы. Арабское завоевание Ис­пании и походы крестоносцев на Восток способствовали взаимодействию за­падной и восточной культур.

Великое переселение народов, положившее конец античной эпохе, началось в Центральной Азии. Здесь, в степях к северу от Китая, во II-III вв. до н.э. из племенных союзов хунну (в китайской традиции - сюнну) сложилась мощная держава. Этническая принадлежность хунну является предметом научной дис­куссии, но большинство ученых склону связывать хунну с предками тюрков. Хуннская держава покрывала значительную часть Монголии и Южной Сибири, простираясь от Маньчжурии на востоке до Памира на западе. Держава хунну стала эталонной моделью государства кочевников, существующего в условиях постоянных военных конфликтов с другими кочевниками и живущего за счет грабежа земледельческих народов. В результате войн с Китаем и племенами сяньби, а также вследствие внутренних усобиц хуннское государство во II в. распалось. Этот процесс совпал и, возможно, был связан, с изменением климата в Центральной Азии, что стало толчком к переселению племен, ранее входив­ших в державу хунну, на запад. Северные хунну были завоеваны племенами

сяньби (предки монголов), образовавших собственное государство, южные хунну откочевали в Среднюю Азию и степи современного Казахстана.

Здесь часть их, смешавшись с уграми, составила союз гуннов, положивший начало Великому переселению народов в Европе. После распада гуннской державы в Европе часть гуннов стала известна под именем булгары, которые положили начало Болгарскому государству на Балканах и Волжской Булгарии.

Уже в III в. государство сяньби распалось. В 402 г. кочевые племена Цен­тральной Азии были объединены другим монгольским народом - жужанями. Жужаньский правитель первым в истории принял титул кагана. Жужаньский каганат просуществовал до 522 г. и был разбит тюркскими племенами. Тюрки создали свой каганат, охвативший территории всех азиатских степей от Волги до Маньчжурии. Один из народов, теснимый тюрками, откочевал в середине VI

в. в степи Северного Кавказа, а затем - в Центральную Европу и стал известен европейским народам как авары (Аварский каганат существовал с 562 по 823 гг.). В 603 г. Тюркский каганат распался на два государства: Восточно­Тюркский (Монголия, южная Сибирь) и Западно-Тюркский (Средняя Азия, Ка­захстан, Туркестан).

Контроль над восточной частью евразийских степей (Центральная Азия) в дальнейшем последовательно устанавливали уйгуры (тюркский народ), енисей­ские кыргызы (тюркский народ), кидании (одни историки относят их к монго­лам, другие - к тунгусам), чжурчжэням (тунгусский народ). Образованная чжурчжэнями империя Цзинь с течением времени по внутреннему своему устройству все больше напоминала Китай. Китаизации подверглось и чжур- чжэньское население, составлявшее в империи меньшинство. Тем временем на территории Монголии шла борьба между монгольскими и тюркскими племена­ми. Победителем в этой борьбе вышел союз монгольских племен во главе с Те- муджином. В 1206 г. Темуджин основал кочевую Монгольскую империю, а сам назвался Чингисханом. В 1234 г. монголы завоевали ослабленную войнами с Китаем империю Цзинь.

В западной части евразийских степей господствовали тюркские народы. После распада Западно-Тюркского каганата здесь в разное время существовали государства тюргешей, карлуков, Караханидов, Газневидов, Сельджуков (Средняя Азия), печенегов, огузов, кипчаков (Казахстан), хазар (Северный Кав­каз).

После разгрома Русью Хазарского каганата (середина X в.) теснимые друг другом тюркские племена стали появляться в причерноморских степях. Русские князья разбили печенегов (1036 г.), огузов (русские называли их торки) (1060

г. ), а вот кипчаки (по-русски - половцы) стали соседями Руси на долгие столе­тия, став основой для позднее сложившихся татарских народов. Одно из тюрк­ских государств в Средней Азии - государство Сельджуков (турок-сельджуков)

- в XI в. захватило большую часть Ирана, Ирак, Азербайджан, Армению, Пале­стину, византийские владения в Малой Азии. В XII в. Сельджукский султанат вступил в период раздробленности.

В XIII в. азиатские степи были завоеваны монголами. Монгольская империя

- самое большое государство из когда-либо существовавших на Земле. После

смерти Чингис-хана (1227 г.) завоевания монголов продолжились. Помимо евразийских степей Монгольская империя включала почти всю Переднюю Азию, Китай, Корею, Южную Сибирь. Однако уже с конца XIII в. Монгольская империя стала распадаться на части (улусы), крупнейшими из которых стали Золотая Орда (кипчакское (татарское) государство, включавшее степи Европы, Казахстана и Южной Сибири), государство Хулагуидов (Передняя Азия), Чага­тайский улус (Средняя Азия), империя Юань (Китай и Монголия). В 1368 г. империя Юань перестала существовать, Китай завоевал независимость, а на территории Монголии образовался Монгольский каганат, впоследствии рас­павшийся. Чагатайский улус в 1370 г. распался на два ханства - Могулистан и Мавераннахр. В последнем к власти пришел Тимур (Тамерлан), сумевший за­хватить и Могулистан, и территории распавшегося государства Хулагуидов, и создать мощную империю. После смерти Тимура (1405 г.) началась династиче­ская борьба между его приемниками, а государство распалось на части. Золотая Орда распалась в середине XV в. на несколько татарских государств.

В Китае характерные для Средневековья феодальные отношения утверди­лись еще в III-IV вв. Но сам феодализм не стал для Китая основой обществен­ного устройства, поэтому понятие «Средневековый Китай» совершенно услов­но и характеризует лишь Китай в промежутке с V по XV вв., то есть в то время, когда феодализм был господствующим строем в Европе.

Это справедливо и по отношению к другим цивилизациям Востока.

В средневековом Китае медленно изживалось рабовладение, формирова­лись феодальные отношения в их особом, «восточном», варианте. Серьезные трансформации шли в духовной жизни, государственной структуре. На эти процессы серьезно влияли конфуцианство (по сути - учение о идеальном госу­дарстве, основанным на твёрдых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями), даосизм, буддизм. Буддизм и даосизм имели мно­го поклонников и в верхах общества, и особенно в народной среде, однако ни­когда не вытесняли конфуцианства полностью. Власть, игравшая роль покрови­теля и руководителя в большой семье, персонифицировалась в лице императо­ра. Все остальные социальные слои, на какой бы ступени иерархической лест­ницы они ни стояли, являлись подданными непосредственно императора. По­этому в феодальном Китае не зародилась, как это было в Западной Европе, си­стема вассалитета; единственным сюзереном было государство. В Китае была распространена система коллективной ответственности. Так, за преступление отца мог поплатиться сын, а то и вся семья; староста в деревне подвергался наказанию, если на его территории была не полностью обработана земля; в та­ком же положении оказывались и уездные чиновники. Благодаря конфуциан­ству огромную силу приобретали семейно-клановые связи. Большие семейные кланы, основанные на принципах солидарности и взаимопомощи, различные землячества и общества представляли собой вполне реальную социальную си­лу, с которой власти приходилось считаться, это создавало некоторый баланс сил. В китайском обществе действовал принцип равных возможностей. Каж­дый, независимо от своего происхождения, мог стать чиновником, но для этого

необходимо было сдать государственные экзамены, что было довольно сложно. Но здесь начинали работать клановые или общинные связи: жители деревни, например, могли объединенными усилиями дать образование наиболее способ­ным детям и выдвинуть своих кандидатов на экзамены в расчете на их будущее покровительство. В результате в Китае был создан поистине уникальный для средних веков бюрократический аппарат, в котором ранг во многом зависел от личных достоинств.

На протяжении Средневековья история Китая была весьма бурной. Страна переживала времена процветания и жесточайших бедствий, гражданского мира и кровопролитных восстаний, единства и раздробленности. Еще в древности китайские историки заметили, что в чередовании этих периодов есть опреде­ленный ритм, цикличность. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл и действовала весьма успешно. Но спустя некоторое время в стране все сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка: разорялось крестьянство, сре­ди чиновников росла коррупция, крупные земельные собственники отстаивали свою независимость от центральной власти. Под конец всеобщий развал завер­шался народным восстанием, участники которого требовали смены правящей «плохой» династии.

После восстания «желтых повязок» и крушения империи Хань (220 г.) в Ки­тае началась эпоха Троецарствия (Саньго), продолжавшаяся до 280 г., когда Китай вновь был объединен династией Цзинь (280-420 гг.). Ослабленный внут­ренними распрями борьбой с хунну, Китай снова распался на враждующие гос­ударства (эпоха Северных и Южных династий). После продолжительного пери­ода смуты Китай был объединен на короткое время династией Суй (581-618 гг.), свергнутой в ходе восстания, после которого в стране установилась новая династия - Тан.

Эпоха династии Тан (618-907 гг.) традиционно считается периодом наивысшего могущества Китая, когда он опережала все страны мира в своём развитии. В ту эпоху по всей стране строились дороги, каналы и новые города, необычайного расцвета достигли ремесло и торговля, изящные искусства, осо­бенно поэзия. Императоры династии Тан завоевали земли уйгуров, и китайские владения протянулись на западе до Средней Азии. Однако в результате мас­штабной гражданской войны 755-763 гг. (великое восстание Ань Лушаня; са­мый крупный военный конфликт до Второй мировой войны (жертвы - 36 млн. человек)) империя ослабела. В 907 г. северный Китай был захвачен киданями, основавшими империю Ляо (от названия этого народа происходит и русское наименование Китая). В южном Китае сформировалось государство династии Сун (960 г.).

В течение XIII в. обе империи были завоеваны монголами, и великий хан Хубилай основал новую монгольскую династию Юань (1279-1368 гг.). В это время Китай являлся лишь частью Монгольского государства. Экономика стра­ны в ходе долгих войн была разрушена, недовольство правлением монголов все более возрастало. Династия Юань пала в результате восстания Красных повязок 1351-1368 гг., а руководитель восстания, Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян,

бывший послушник буддийского монастыря, объявил себя императором новой династии, получившей символическое название Мин (Свет). При новой дина­стии было отменено рабство, сокращены налоги, выходцы из низов получили большие возможности продвигаться вверх по иерархической лестнице. В импе­рии Мин был построен флот и создана постоянная армия, общая численность которой достигала 1 млн. человек. Частный сектор земельных владений в ре­зультате продолжительных войн сократился до одной трети всей обрабатывае­мой площади, в противовес чему возрос государственный сектор. Была прове­дена жёсткая централизация управления, предпринимались попытки регламен­тировать все сферы жизни граждан. Нарастание кризисных явлений в экономи­ке и общественной жизни вынудило китайское правительство перейти в конце XVI в. к изоляционистской политике. С этого же времени Китай переходит от экспансии к обороне границ.

Особенностью социально-экономического развития Китая являлся контроль государства над экономикой. Право верховной собственности государства на землю являлось источником сильной централизованной власти. Государство, осуществляющее жесткий контроль над обществом, издавна взяло на себя функцию управления экономикой. «Земледелие, торговля и управление - три основные функции государства» - так древний китайский реформатор Шан Ян (390-338 гг. до н. э.) сформулировал концепцию, которой правительство руко­водствовалось в своей деятельности на протяжении практически всей истории Китая. Крупное частное землевладение постоянно находилось под опекой госу­дарства. Иногда правительство шло даже на конфискацию земель у богатых землевладельцев. Использовались и другие средства: на некоторое время за­прещалась продажа земли, крупные владения облагались повышенными нало­гами. Правительство делало ставку на мелкое крестьянское хозяйство, которо­му отводились наделы при условии выплаты налогов. Обезземеленным кресть­янам выдавались наделы из фонда государственных земель. Чиновники получа­ли землю в зависимости от ранга, доходы с нее (то, что оставалось после упла­ты налогов государству) шли в счет жалованья. Такие владения нельзя назвать феодом: понижение в должности означало и утрату земли; чиновник в качестве землевладельца был полностью зависим от государства. В отношении ремес­ленников и купечества государством проводилась такая же политика. Государ­ству принадлежало право производства и продажи важнейших предметов по­требления: соли, чая, меди, железа и других металлов.

В Японии осуществился иной вариант исторического развития, отличный от китайского. Там проявились и черты, характерные для всего восточного ми­ра, и особенности, присущие западной модели, что стало следствием влияния географического фактора и специфики исторического развития.

Хотя заселение Японских островов началось несколько тысячелетий назад, государственность сложилась лишь в IV в. на о. Хонсю (государство Ямато). Ямато проводило достаточно агрессивную политику и к VII в. захватило боль­шую часть островов Хонсю и Кюсю, а также пыталось закрепиться в Корее (не­удачно). Во главе японского общества в то время стоял вождь, опиравшийся на

родовую знать, которая занимала важнейшие административные посты. Основ­ную массу населения составляло крестьянство, платившее в казну ренту-налог.

В 604-605 гг. принц Сётоку-тайси, сторонник китайской модели развития, создал первый свод законов, в котором сочетались принципы конфуцианства и буддизма. Сётоку посылал молодых японцев учиться в Китай и Корею, а также приглашал оттуда ремесленников, монахов и ученых. Еще более решительным и последовательным реформатором выступил принц Нака-но Оэ, который при­шел к власти после государственного переворота в середине VII в. Реформы Нака-но Оэ получили в Японии название Тайка (Великая перемена). Жизнь японского общества стала активно преобразовываться по китайскому образцу. Это касалось структуры административного аппарата, распределения наделов между крестьянами и чиновниками, системы уплаты ренты-налога. В Японии было принято китайское иероглифическое письмо, китайский язык считался официальным письменным языком. По принципам китайского градостроитель­ства была создана первая столица Японии - Нара.

Заимствуя китайскую модель развития, Япония восприняла и идею сильной централизованной власти. Стремясь уйти из-под нараставшего влияния и вла­сти буддийского духовенства император Камму в 784 г. перенес столицу в Кио­то. С этого момента начинается период Хэйан (794-1185 гг.), в течении которо­го наблюдается трансформация китайской системы. Усиливается власть на ме­стах (посты губернаторов и уездных начальников захватываются знатью, кото­рая стремится передавать их по наследству). Чиновники, занимавшие высокие должности, лишь формально считались представителями государственной вла­сти. На самом деле они становились хозяевами феодов (даймё), частновладель­ческих поместий, стремясь, как и западноевропейские феодалы, к независимо­сти. Они получили право осуществлять суд и административную власть в своих владениях, их земли были освобождены от налогообложения. Японские феода­лы стремились удержать своих крестьян, принимая меры против их ухода с земли (чего не было в Китае). Стремление японских феодалов к независимости от центра выражалось в создании собственных военных отрядов, состоящих из профессиональных воинов - самураев. Со временем самураи стали замкнутым сословием, со своим особым кодексом чести, жесткой дисциплиной и предан­ностью своему господину, что позволяет проводить некоторые аналогии с за­падным служилым дворянством.

Неподконтрольность феодалов императору привела политической раздроб­ленности. В период Камакура (1185-1333 гг.; первый сёгунат) императорская власть ограничивается, фактическим главой государства становится сёгун (вое­начальник). Это время междоусобных войн и доминирования сословия самура­ев. После короткой реставрации императорской власти наступил период Муро- мати (1338-1573 гг.; второй сёгунат). Власть вновь перешла к сёгунам, постоян­ные гражданские войны привели к окончательному распаду страны в конце XV в. Несмотря на это XIII-XIV вв. - время расцвета японских городов, возникав­ших возле укрепленных резиденций феодалов и буддийских монастырей. Горо­

да претендовали на независимость от государства и в некоторых случая, как и в Европе, добивались самоуправления.

Иран к началу нашей эры находился в сложном положении. Парфянская династия Аршакидов, которая в свое время освободила страну от греков- Селевкидов, ослабела. К III в. Иран представлял собою государство, лишь но­минально объединённое под властью Аршакидов. Фактически оно состояло из множества полусамостоятельных и даже независимых областей, во главе кото­рых стояли царьки из местной крупной знати. Постоянные междоусобия, вой­ны, столкновения значительно ослабили Иран. В этих условиях начинается но­вое объединение страны, совершенное персидской династией Сасанидов. В 224 г. персы разбили парфянского царя и основали новую империю. В период ее наивысшего могущества Сасаниды контролировали всю Переднюю Азию, часть Аравии, Среднюю Азию.

Успех Сасанидов во многом был обусловлен устройством их государства и общества. Во главе государства стоял шаханшах («царь царей»). Наиболее вы­сокое положение в государстве занимали шахрдары - самостоятельные прави­тели областей (цари, находившиеся в подчинении у Сасанидов). По некоторым данным, население делилось на четыре сословия: жречество; средние и мелкие землевладельцы - азаты, то есть «свободные» (военнообязанными, составляли в военное время ядро сасанидской армии); чиновники (писцы); крестьяне, ремес­ленники и торговцы. Ремесленники и торговцы контролировались государ­ственными чиновниками. Крестьяне, объединенные в общины, пользовались землей на арендных условиях. Применялся труд рабов.

Войны с тюрками и Византией, а также внутренние беспорядки постепенно ослабили государство Сасанидов. В середине VII в. Иран был захвачен араба­ми. Иранцы были вынуждены принять ислам, но стали шиитами, постоянно находясь в оппозиции назначаемым арабами наместникам. На протяжении не­скольких веков (середина VII - Х вв.). Иран входил в состав сначала Арабского халифата, затем - арабских государств, образованных после распада халифата. Временами подчинение иранцев арабам имело лишь формальный характер. За­тем Иран попал в зависимость от тюрков, пришедших с севера и востока (Газ- невиды, Сельджуки). После распада Сельджукского султаната и долгого перио­да тюркских междоусобиц Иран в начале XIII в. вошел в состав государства Хорезмшахов (династия хорезмшахов также имела тюркское происхождение). Но уже в 1219-1221 гг. государство Хорезмшахов было завоевано монголами. Иран последовательно входил в состав Монгольской империи, государства Ху- лагуидов, государство Тимура и его приемников. И лишь в 1502 г. Иран вновь получил независимость, будучи объединенным местной династией Сефевидов.

Исламская цивилизация начала формироваться в VII в. Колыбелью ислам­ской цивилизации, впоследствии расширившей свои границы и охватившей множество государств, была Аравия. К этому времени Аравия в культурном и социально-экономическом отношении представляла собой довольно пеструю картину. Центр Аравийского полуострова населяли кочевники-бедуины, кото­рые занимались скотоводством и сопровождали за определенную плату по пу-

стыне караваны. Племена бедуинов враждовали друг с другом и совершали набеги на соседей. Появление в VII в. н. э. новой религии - ислама Мухаммеда - коренным образом изменило судьбы арабов, сыграв объединяющую и циви­лизующую роль.

Ислам постепенно утверждался на арабских землях и новых захватывав­шихся территориях. Арабами были захвачены земли Сирии и Палестины, при­надлежавшие Византии, потом Египет и Ливия, западная часть Ирана. В 40-50-е гг. VII в. был окончательно завоеван Иран, власти арабов подчинилась Север­ная Африка (Магриб). В VIII в. завоевания продолжались, хотя и не так интен­сивно. К этому времени Арабский халифат простирался от Атлантического оке­ана до Инда, от Каспия до порогов Нила. Овладев Испанией, арабы стали устраивать набеги по ту сторону Пиренеев, однако войска франков отбили их атаки.

Благодаря экономической политике халифов местное население на захва­ченных землях быстро исламизировалось: мусульмане платили в казну только десятину, а те, кто сохранял свою веру, - высокий поземельный налог (от одной до двух третей урожая) и подушную подать.

Огромный Арабский халифат был непрочным государством. Войны между различными группировками за политическое первенство ослабляли централь­ную власть в халифате, борьба покорённых народов подтачивала его силы. Чтобы успешно подавлять народные восстания, один из халифов приказал набрать войско среди пленных тюрок - жителей Средней Азии. Из них была со­здана преданная халифу гвардия. Но позднее начальники гвардии приобрели такую власть, что по своей воле возводили на престол и свергали халифов. К IX в. правители наместничеств - эмиры - превратились в почти независимых гос­ударей. Эмиры стали передавать по наследству свои должности вместе с полу­ченными в управление провинциями. Опираясь на собственные военные силы, они отказывались повиноваться халифу. От Арабского халифата последова­тельно отделились Кордовский эмират (755; с 929 г. - халифат), государства Идрисидов (788), Аглабидов (800), Тахиридов (833), Саффаридов (866), Саджи- дов (879), Карматов (890), Алидов (901), Фатимидов (909), Буидов (934). Под властью багдадского халифа, преемника Арабского халифата, осталась лишь Месопотамия, но и её подчинили себе местные эмиры, а халифы только руко­водили мусульманской церковью суннитов. В середине XI в. большая часть арабских владений на Ближнем Востоке была завоёвана турками-сельджуками. В 1055 г. они захватили Багдад.

Одной из особенностей арабского государства можно назвать слияние рели­гиозной и светской власти. Сам Мухаммед выступал как политический деятель и религиозный вождь, и эта традиция продолжала существовать в дальнейшем. По крайней мере формально халиф обладал всей полнотой власти - и духовной (имамат), и светской (эмират). Ислам был сутью государства, силой, скрепля­ющей, цементирующей цивилизацию. Арабский язык стал государственным в пределах халифата. Для управления страной был создан большой и разветвлен­ный бюрократический аппарат; связь с далекими окраинами осуществлялась за

счет хорошо налаженной почты. Государство являлось верховным собственни­ком земли, стремясь ограничивать частную собственность на землю. Оно раз­давало земли за службу, которые могли передаваться по наследству только в случае наследования сыном должности отца. Общины, располагавшиеся на государственной земле, платили казне налог-ренту. Государство контролирова­ло и города с процветавшими в них торговлей и ремеслом.

Этические нормы ислама делали общественную модель очень устойчивой, несмотря на все катаклизмы в государственной истории мусульманского мира. Распад халифата не повлиял отрицательно на развитие исламской культуры. В X-XI вв. формируются догматика и исламское право, создаются образцы утон­ченной поэзии, философские и исторические произведения, медицинские трак­таты, работы по физике, химии и астрономии. Такой быстрый расцвет объяс­нялся несколькими причинами: городская культура арабов уже в VII в. достиг­ла довольно высокого уровня; в халифат включались культурные центры с дав­ними традициями, которые оказывали мощное влияние на духовную жизнь арабов. Арабская культура оказала существенное влияние на развитие западной культуры: многие европейские науки (медицина, география и др.) развивались под влиянием трудов арабских ученых, европейские философия и поэзия также испытали влияние Востока.

Средневековый период в истории Индии характерен сохранением старых традиций, здесь менее чем в других регионах Востока заметен переход от древ­ности к средневековью. Особенности исторического развития Индии определя­ли своеобразие общины и специфика религии, степень ее воздействия на ду­ховную и социальную жизнь.

Главной силой, цементирующей индийскую цивилизацию, была не госу­дарственная власть, а сельская община. Сельская община в Индии охватывала обычно большую территорию (несколько деревень, а иногда и целый округ) и представляла собой вполне самостоятельное замкнутое целое, экономическое и социальное. В ней объединялись все виды деятельности: земледелие, ремесло, торговля и ростовщичество. Земля принадлежала полноправным общинникам (к ним относились представители высших каст), но не являлась их частной соб­ственностью. Землю можно было сдать в аренду, передать по наследству, про­дать, но только в рамках общины. К неполноправным общинникам относились разорившиеся землевладельцы, главным образом члены низших каст и непри­касаемые. Касты узаконивали и даже освящали неравенство в общине. Индий­ская община являлась замкнутой, но самодостаточной, что делало ее независи­мой от центральной власти, она лишь должна была отдавать властям шестую часть урожая. Община не вовлекалась в военные действия, не участвовала в смене правителей и изменении государственных границ. В средневековой Ин­дии шло активное развитие городов, ремесла и торговли. Ремесленники и тор­говцы облагались налогами, причем величина налога была тем выше, чем более низким было положение касты, к которой они относились.

Деление общества на касты было определено религией (индуизмом). Ее ос­новой было учение о перевоплощении душ и законе воздаяния. Эти идеи соста­

вили основу духовной жизни Индии, оказали влияние на социальную структуру и оказались очень жизнестойкими. Существенное влияние на индуизм оказал буддизм (возникший еще в Древней Индии еще в VI-V вв. до н.э.), который к XII в. растворился в индуизме. Буддизм не смог сыграть в истории Индии той роли, что конфуцианство в Китае. Проникнув на Цейлон, в Бирму, Сиам, на острова Индонезии, Мальдивы, в Китай и Японию, буддизм в самой Индии те­рял приверженцев.

Указанные особенности исторического развития Индии вкупе с ее геогра­фической спецификой во многом определили основную черту государственной власти в Индии - ее слабость и неустойчивость. На протяжении всей истории периоды централизации в Индии были очень непродолжительны, крупные им­перии распадались, на их обломках возникали мелкие государства. Так, в конце V в. пала под ударами эфталитов (кочевой союз, включавший, по-видимому, потомков скифов и ранних тюрков) империя Гуптов. Это событие традиционно считается концом древней истории Индии.

Эфталиты - предки современных афганцев-пуштунов - основали государ­ство, которое включало лишь северо-западные районы Индии. Остальная ее территория была разделена между множеством мелких государственных обра­зований, враждовавших между собой. Во главе их стояли раджи, являвшиеся наследственными правителями. В VII в. на территорию Индии начинают со­вершать набеги арабы. Им удалось захватить долину Инда, но дальше они не продвинулись. После распада Арабского халифата отдельные мусульманские династии проникали в северо-западную Индию и основывали здесь свои кня­жества. В 1205 г. на основе одного из таких княжеств, первоначально зависяще­го от тюркского государства Гуридов, возник независимый Делийский султа­нат. К исходу XIII - началу XIV вв. Делийский султанат достиг вершины своего могущества, объединив всю Индию. Государственной религией стал ислам суннитского направления, официальным языком - персидский, укрепился бю­рократический аппарат. Но при этом раджи платили верховному правителю чи­сто символическую дань и поставляли воинов, во всем же остальном сохраняли самостоятельность. Эта внутренняя слабость делийского султаната привела Индию снова к политическому распаду - в середине XIV в. от Дели откололась южная Индия, в течение XV в. - Гуджарат (запад) и Бенгалия (восток). Султа­нат превратился в сугубо региональную политическую силу и пал под ударами тимурида Бабура в 1526 г.

Средневековый Восток являлся для европейцев символом богатства и утон­ченной роскоши. Государства Азии и Северной Африки являлись исторически­ми преемниками великих цивилизаций, которые сложились в долинах рек Ху­анхэ и Янцзы, Тигра и Евфрата, Нила и Ганга. Города Востока по своей числен­ности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции - самых крупных городах Запада - в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. че­ловек, в то время как в Китае уже в XI в. были города с населением от полу­миллиона до миллиона человек, на арабском Востоке - до 300- 400 тысяч. Но со временем Запад начал «опережать» Восток. Среди факторов, обусловливающих

медленное развитие восточных обществ, исследователи выделяют сохранение наряду с феодальным укладом крайне медленно распадавшихся первобытно­общинных и рабовладельческих отношений, устойчивость общинных форм общежития, преобладание государственной собственности и власти над част­ным землевладением и частной властью феодалов, безраздельная власть феода­лов над городом. Кроме того, высокий уровень экономики Востока уже сам в себе таил опасность застоя. Плодородие почвы, густота населения обеспечива­ли господствующий класс прибавочным продуктом в изобилии, и тем самым не создавали стимула для развития экономики.

<< | >>
Источник: История: учебное пособие / Н.Н. Быкова, А.М. Курышов, А.А. Распопина, Т.А. Яковлева. - Иркутск: Изд-во БГУЭП,2012. - 500 с.. 2012

Еще по теме Цивилизации Востока в средние века.:

  1. История России: Люди. Нравы. События: взгляды и оценки. 1881 - 2005 гг. -М.,2005. — 640 с., 2005
  2. 3.4.1. Образцы со структурными дефектами.
  3. Львов А.В.. История отечественной государственной службы: учебное пособие. - М.: МГПУ,2018. - 208 с., 2018
  4. 2. Общее понятие управления. Кибернетика об управлении
  5. 3.4.4 ИК-дефектоскопия и лазерная коноскопия светозвукопроводов включенных акустооптических устройств
  6. 4. Правовое положение обучающихся в образовательных учреждениях.
  7. ПРИЛОЖЕНИЯ
  8. 3. Правовое положение образовательных учреждений
  9. Шпаргалка по истории государства и права России [Текст]. —Новосибирск: Норматика,2017. — 186 с., 2017
  10. Зин Н. В., Чирикин В. А., Шаханов В. В., Жамбровский В. М.. История отечественного государства и права. Часть I: учебное пособие. - Владимир : Владимирский филиал РАНХиГС,2018. - 218 с., 2018
  11. Иванова А.А.. Теория государства и права: учеб. пособие. Ижевск,2012. 300 с., 2012
  12. Выводы
  13. Список литературы
  14. 1. Возникновение и развитие административного (полицейского) права
  15. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
  16. 3.4.2 ИК-дефектоскопия образцов германия.
  17. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 3.
  18. Объекты для испытаний