<<
>>

Общественное движение в XIX в.

Вследствие затянувшихся реформ в об­ществе нарастали консервативные настроения. После поражения восстания де­кабристов, в период николаевской реакции идейная борьба стала разнообраз­нее, возникли движения, различные в вопросах исторической судьбы России.

Критика правительственной идеологии проявилась у П.Я. Чаадаева в «Филосо­фическом письме» (1836). Общественность изучала труды Гегеля, Канта, Шел­линга и других немецких философов. Особое понимание исторического пути России было предложено двумя идеологическими течениями западников и сла­вянофилов.

Вопрос о принадлежности России к Европе являлся одним из самых мучи­тельных в русской истории. Попытки России перестать быть собой и стать За­падом многочисленны и неудачны. Европейский мир предстает для русского человека как предмет внешнего подражания и внутреннего неприятия. Такая структура мышления, опирающаяся на набор понятий, созданных для отноше­ний «Россия - Запад», называется евроцентризмом. Согласно этому мышле­нию, Россия должна пройти тот же путь, что и Запад, прежде всего - капита­лизм. Начиная с петровских преобразований, развитие проходило под знаком внешнего подражания и внутреннего неприятия Запада, что воплотилось в об­щественно-политической мысли западников и славянофилов. Славянофилы считали, что русской истории присущи особые ценности, которых не знает Ев­ропа. Главной формой, обеспечивающей целостность общественной жизни, ли­деры славянофильства А.С. Хомяков и И.В. Киреевский считали общину и ве­чевые формы правления. Соборность - главный принцип православия - проти­востоит началам индивидуализма и в то же время обеспечивает развитие лич­ности. Целью славянофилов был не отрыв России от Европы, а восстановление единства русского общества и культуры на основе национальных ценностей. Иначе решали вопрос о России и ее месте в мире западники. Они признавали общность России и Запада как одного культурно-исторического целого.

Здесь формировалась основа построения для России «догоняющей» модели развития. Идеи западников и славянофилов сложились как оппозиционные правитель­ству. Среди славянофилов - И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Д. Валуев, Ю. Самарин, Ф. Чижов. Идеи: преувеличение самобытного пути развития для России; большое значение придавали крестьянской общине; отрицательное от­ношение к реформам Петра I, которые свернули Россию с самобытного пути; Земские соборы оценивали как органы сотрудничества между народом и цар­ской властью; православие - единственно верная религия для России.

Западники - Г.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, П.В. Анненков. Идеи: благодаря реформам Петра I Россия развивается по европейскому пути, главное проявление отставания - самодержавие и крепостное право; необходи­мы реформы по западному образцу; действенным средством догоняющего пути развития России может быть не только реформа, но и революция.

При всей противоположности оба движения росли из одной почвы евроцен­тризма, что заметил Герцен, назвавший западников и славянофилов заклятыми друзьями или закадычными врагами. Общей задачей для западников и славя­нофилов было выхождение России на такие пути, чтобы можно было «утереть нос Европе». Пути виделись по-разному, но цель была общей. Если западники усматривали в Европе образец социального и экономического устройства, то славянофилы полагали, что Россия «сбилась с пути», излишне ударилась в ев­ропеизацию. Общность западников и славянофилов отмечал Н. Бердяев: «Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души».

К середине XIX в. меняется характер идейных поисков и формируются взгляды революционных демократов В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.П. Ога­рева и др. А.И. Герцен отразил специфику политической ситуации в стране.

Деспотизм самодержавия заставил его покинуть Россию и издавать за границей альманах «Полярная звезда», журнал «Колокол». Герцен и Белинский полагали, что в будущем социализм станет обществом без эксплуатации человека челове­ком.

А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский сформулировали основные положения народнической идеологии, что заключалось в переходе России к социализму, минуя капитализм, а также признании общины идеалом общественного устрой­ства. За республиканскую форму правления и освобождение крестьян от кре­постного права выступали члены кружка М.В.Петрашевского. В начале правле­ния Александра II представители разных идейных течений были едины в пони­мании необходимости реформ. Но ограниченность крестьянской реформы вы­звала подъем движения против самодержавия, и последующий его раскол на либеральное и революционное направление.

Революционное направление складывалось из народничества и марксизма. Народничество в России развивалось в нескольких направлениях. Сторонником анархистско-бунтарского направления народничества был М.А. Бакунин. Он выступал за крестьянскую революцию, считая, что народ является бунтарем и врагом государства. Пропагандистское направление народничества выразил П.Л. Лавров, член организации «Земля и воля». Он считал, что для победы ре­волюции нужна длительная пропагандистская работа, т.к. массы инертны, нуж­ны герои-мученики, чтобы разжечь революцию. П.Н. Ткачев возглавил заго­ворщическое направление народничества, основную борьбу он видел не в подъеме крестьянства, а в захвате государственной власти сильной группой ре­волюционеров. Народнические кружки 1860-х гг. вели пропагандистскую рабо­ту и использовали политический террор. Известны организации Н.А. Ишутина, С.Г. Нечаева («Народная расправа»). В 1874 г. осуществляется «хождение в народ» для пропаганды социалистических идей, но оно показало, что крестьяне не готовы к революции. В 1876 г. создана организация «Земля и воля», которая вскоре распалась на «Народную волю» (А.И. Желябов) и «Черный передел» (Г.В. Плеханов). Но «хождение в народ», террористические акты не привели к народной революции и крушению самодержавия. После убийства Александра II народнические организации были фактически разгромлены.

Первые рабочие организации были созданы в 1875 г.

в Одессе (Южнорос­сийский союз рабочих) и в 1878 г. в Петербурге (Северный союз русских рабо­чих). Марксизм стал распространяться в России в 1880-е гг. с появлением неле­гальных марксистских групп. В Женеве действовала созданная Г.В. Плехано­вым группа «Освобождение труда». В 1895 г. разрозненные социал- демократические кружки Петербурга были объединены В.И. Лениным в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1898 г. состоялся I съезд социал- демократических организаций России, заявивший о создании политической партии рабочего класса.

XIX в. определяют как «золотой» в истории русской культуры. Она не только была подвержена европейскому влиянию, но и сама приобрела мировое значение. Главное влияние на русскую культуру в XIX в. оказывали Отече­ственная война 1812 г., общественное движение в России и Европе, войны и

поражения, Великие реформы Александра II. В 1802 г. было создано Мини­стерство просвещения, которое способствовало созданию начальных школ. Среднее образование давали классические и реальные гимназии. Появились воскресные школы для взрослых. К концу XIX в. в России было 50 вузов. Рус­ская наука приобрела мировое значение. Многие изобретения были сделаны русскими учеными. Хирург Н.И. Пирогов на себе испытал действие наркоза для обезболивания операций. Д.И. Менделеев открыл периодический закон хими­ческих элементов. А.С. Попов первым в мире изобрел радиотелеграф. Русские моряки и ученые в XIX в. совершили кругосветные путешествия, открыли Ан­тарктиду, острова в Тихом океане, создали новые географические карты. «Бога­тым» был XIX в. для русской литературы. Окончательно оформился современ­ный русский литературный язык, что обычно связывают с именем А.С. Пушки­на. Журналы, писатели, литераторы принадлежали к разным идейным направ­лениям. Все образованное общество следило за творчеством поэтов и писате­лей. В сокровищницу мировой музыкальной культуры вошли произведения М.И. Глинки, М.П. Мусоргского, П.И. Чайковского. Оперы, симфонии, балеты, романсы, созданные в XIX в., стали классикой. В Москве и Петербурге возво­дятся величественные архитектурные ансамбли, формируются основные пло­щади, центр городов приобретает свой современный вид. В живописи получили отражение различные стороны жизни страны в прошлом и настоящем. Боль­шую роль в пропаганде русского искусства сыграли Товарищество передвиж­ников, открытие Третьяковской галереи и Русского музея. Именно в XIX в. русская культура стала классической. Во всех сферах духовной культуры Рос­сия выдвинула талантливых людей, как писал об этом русский писатель А.М. Горький: «Гигант Пушкин, величайшая гордость наша и самое полное выраже­ние духовных сил России, рядом с ним волшебный Глинка и прекрасный Брюл­лов, беспощадный к себе и к людям Гоголь, тоскующий Лермонтов, грустный Тургенев, гневный Некрасов, великий бунтовщик Толстой и больная совесть наша Достоевский, неподражаемый Мусоргский, великий лирик Чайковский. Все это создано Русью.».

Во второй половине XIX в. самодержавие вынуждено было провести Вели­кие либеральные реформы, с целью ускорения развития капиталистических от­ношений, приближения России к европейскому сообществу. Но несоответствие содержания реформ социальной базе России привело к проявлению крайних противоречий, вызвавших бурное развитие общественно-политических движе­ний и активный поиск альтернативных, вплоть до революционных путей разви­тия. Такой же капитализм как на Западе, в России не получался.

<< | >>
Источник: История: учебное пособие / Н.Н. Быкова, А.М. Курышов, А.А. Распопина, Т.А. Яковлева. - Иркутск: Изд-во БГУЭП,2012. - 500 с.. 2012

Еще по теме Общественное движение в XIX в.:

  1. М.А. ДЬЯКОНОВ. ОЧЕРКИ ОБЩЕСТВЕННОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА» 2005, 2005
  2. Маюров А.Н.. Борьба с пьянством в России с древних времен до наших дней / Сост., предисл., примем. А. Н. Маюрова / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилиза­ции,2016. — 880 с., 2016
  3. 1. Содержание управления в области внутренних дел
  4. ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ГЕОМЕТРИЧЕСКИХ МЕТОДОВ РЕШЕНИЯ ЗАДАЧ ТЕХНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ПЛАСТИНОК
  5. 1. Понятие государственного управления
  6. 1.Сущность административного процесса
  7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
  8. Хлынина, Т.П., Кринко, Е.Ф., Урушадзе, А.Т.. Российский Северный Кавказ: исторический опыт управления и форми­рования границ региона. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН,2012. - 272 с., 2012
  9. § 1. Понятие и правовая природа банка
  10. 3. Понятие и характерные черты административных правоотношений
  11. 3. Организация милиции
  12. Белковец Л. П., Белковец В. В.. История государства и права России. Курс лекций. — Новоси­бирск: Новосибирское книжное издательство,2000. – 216с., 2000