Общественное движение в XIX в.
Вследствие затянувшихся реформ в обществе нарастали консервативные настроения. После поражения восстания декабристов, в период николаевской реакции идейная борьба стала разнообразнее, возникли движения, различные в вопросах исторической судьбы России.
Критика правительственной идеологии проявилась у П.Я. Чаадаева в «Философическом письме» (1836). Общественность изучала труды Гегеля, Канта, Шеллинга и других немецких философов. Особое понимание исторического пути России было предложено двумя идеологическими течениями западников и славянофилов.
Вопрос о принадлежности России к Европе являлся одним из самых мучительных в русской истории. Попытки России перестать быть собой и стать Западом многочисленны и неудачны. Европейский мир предстает для русского человека как предмет внешнего подражания и внутреннего неприятия. Такая структура мышления, опирающаяся на набор понятий, созданных для отношений «Россия - Запад», называется евроцентризмом. Согласно этому мышлению, Россия должна пройти тот же путь, что и Запад, прежде всего - капитализм. Начиная с петровских преобразований, развитие проходило под знаком внешнего подражания и внутреннего неприятия Запада, что воплотилось в общественно-политической мысли западников и славянофилов. Славянофилы считали, что русской истории присущи особые ценности, которых не знает Европа. Главной формой, обеспечивающей целостность общественной жизни, лидеры славянофильства А.С. Хомяков и И.В. Киреевский считали общину и вечевые формы правления. Соборность - главный принцип православия - противостоит началам индивидуализма и в то же время обеспечивает развитие личности. Целью славянофилов был не отрыв России от Европы, а восстановление единства русского общества и культуры на основе национальных ценностей. Иначе решали вопрос о России и ее месте в мире западники. Они признавали общность России и Запада как одного культурно-исторического целого.
Здесь формировалась основа построения для России «догоняющей» модели развития. Идеи западников и славянофилов сложились как оппозиционные правительству. Среди славянофилов - И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Д. Валуев, Ю. Самарин, Ф. Чижов. Идеи: преувеличение самобытного пути развития для России; большое значение придавали крестьянской общине; отрицательное отношение к реформам Петра I, которые свернули Россию с самобытного пути; Земские соборы оценивали как органы сотрудничества между народом и царской властью; православие - единственно верная религия для России.Западники - Г.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, П.В. Анненков. Идеи: благодаря реформам Петра I Россия развивается по европейскому пути, главное проявление отставания - самодержавие и крепостное право; необходимы реформы по западному образцу; действенным средством догоняющего пути развития России может быть не только реформа, но и революция.
При всей противоположности оба движения росли из одной почвы евроцентризма, что заметил Герцен, назвавший западников и славянофилов заклятыми друзьями или закадычными врагами. Общей задачей для западников и славянофилов было выхождение России на такие пути, чтобы можно было «утереть нос Европе». Пути виделись по-разному, но цель была общей. Если западники усматривали в Европе образец социального и экономического устройства, то славянофилы полагали, что Россия «сбилась с пути», излишне ударилась в европеизацию. Общность западников и славянофилов отмечал Н. Бердяев: «Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души».
К середине XIX в. меняется характер идейных поисков и формируются взгляды революционных демократов В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.П. Огарева и др. А.И. Герцен отразил специфику политической ситуации в стране.
Деспотизм самодержавия заставил его покинуть Россию и издавать за границей альманах «Полярная звезда», журнал «Колокол». Герцен и Белинский полагали, что в будущем социализм станет обществом без эксплуатации человека человеком.
А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский сформулировали основные положения народнической идеологии, что заключалось в переходе России к социализму, минуя капитализм, а также признании общины идеалом общественного устройства. За республиканскую форму правления и освобождение крестьян от крепостного права выступали члены кружка М.В.Петрашевского. В начале правления Александра II представители разных идейных течений были едины в понимании необходимости реформ. Но ограниченность крестьянской реформы вызвала подъем движения против самодержавия, и последующий его раскол на либеральное и революционное направление.Революционное направление складывалось из народничества и марксизма. Народничество в России развивалось в нескольких направлениях. Сторонником анархистско-бунтарского направления народничества был М.А. Бакунин. Он выступал за крестьянскую революцию, считая, что народ является бунтарем и врагом государства. Пропагандистское направление народничества выразил П.Л. Лавров, член организации «Земля и воля». Он считал, что для победы революции нужна длительная пропагандистская работа, т.к. массы инертны, нужны герои-мученики, чтобы разжечь революцию. П.Н. Ткачев возглавил заговорщическое направление народничества, основную борьбу он видел не в подъеме крестьянства, а в захвате государственной власти сильной группой революционеров. Народнические кружки 1860-х гг. вели пропагандистскую работу и использовали политический террор. Известны организации Н.А. Ишутина, С.Г. Нечаева («Народная расправа»). В 1874 г. осуществляется «хождение в народ» для пропаганды социалистических идей, но оно показало, что крестьяне не готовы к революции. В 1876 г. создана организация «Земля и воля», которая вскоре распалась на «Народную волю» (А.И. Желябов) и «Черный передел» (Г.В. Плеханов). Но «хождение в народ», террористические акты не привели к народной революции и крушению самодержавия. После убийства Александра II народнические организации были фактически разгромлены.
Первые рабочие организации были созданы в 1875 г.
в Одессе (Южнороссийский союз рабочих) и в 1878 г. в Петербурге (Северный союз русских рабочих). Марксизм стал распространяться в России в 1880-е гг. с появлением нелегальных марксистских групп. В Женеве действовала созданная Г.В. Плехановым группа «Освобождение труда». В 1895 г. разрозненные социал- демократические кружки Петербурга были объединены В.И. Лениным в «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1898 г. состоялся I съезд социал- демократических организаций России, заявивший о создании политической партии рабочего класса.XIX в. определяют как «золотой» в истории русской культуры. Она не только была подвержена европейскому влиянию, но и сама приобрела мировое значение. Главное влияние на русскую культуру в XIX в. оказывали Отечественная война 1812 г., общественное движение в России и Европе, войны и
поражения, Великие реформы Александра II. В 1802 г. было создано Министерство просвещения, которое способствовало созданию начальных школ. Среднее образование давали классические и реальные гимназии. Появились воскресные школы для взрослых. К концу XIX в. в России было 50 вузов. Русская наука приобрела мировое значение. Многие изобретения были сделаны русскими учеными. Хирург Н.И. Пирогов на себе испытал действие наркоза для обезболивания операций. Д.И. Менделеев открыл периодический закон химических элементов. А.С. Попов первым в мире изобрел радиотелеграф. Русские моряки и ученые в XIX в. совершили кругосветные путешествия, открыли Антарктиду, острова в Тихом океане, создали новые географические карты. «Богатым» был XIX в. для русской литературы. Окончательно оформился современный русский литературный язык, что обычно связывают с именем А.С. Пушкина. Журналы, писатели, литераторы принадлежали к разным идейным направлениям. Все образованное общество следило за творчеством поэтов и писателей. В сокровищницу мировой музыкальной культуры вошли произведения М.И. Глинки, М.П. Мусоргского, П.И. Чайковского. Оперы, симфонии, балеты, романсы, созданные в XIX в., стали классикой. В Москве и Петербурге возводятся величественные архитектурные ансамбли, формируются основные площади, центр городов приобретает свой современный вид. В живописи получили отражение различные стороны жизни страны в прошлом и настоящем. Большую роль в пропаганде русского искусства сыграли Товарищество передвижников, открытие Третьяковской галереи и Русского музея. Именно в XIX в. русская культура стала классической. Во всех сферах духовной культуры Россия выдвинула талантливых людей, как писал об этом русский писатель А.М. Горький: «Гигант Пушкин, величайшая гордость наша и самое полное выражение духовных сил России, рядом с ним волшебный Глинка и прекрасный Брюллов, беспощадный к себе и к людям Гоголь, тоскующий Лермонтов, грустный Тургенев, гневный Некрасов, великий бунтовщик Толстой и больная совесть наша Достоевский, неподражаемый Мусоргский, великий лирик Чайковский. Все это создано Русью.».
Во второй половине XIX в. самодержавие вынуждено было провести Великие либеральные реформы, с целью ускорения развития капиталистических отношений, приближения России к европейскому сообществу. Но несоответствие содержания реформ социальной базе России привело к проявлению крайних противоречий, вызвавших бурное развитие общественно-политических движений и активный поиск альтернативных, вплоть до революционных путей развития. Такой же капитализм как на Западе, в России не получался.
Еще по теме Общественное движение в XIX в.:
- М.А. ДЬЯКОНОВ. ОЧЕРКИ ОБЩЕСТВЕННОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА» 2005, 2005
- Маюров А.Н.. Борьба с пьянством в России с древних времен до наших дней / Сост., предисл., примем. А. Н. Маюрова / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации,2016. — 880 с., 2016
- 1. Содержание управления в области внутренних дел
- ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ГЕОМЕТРИЧЕСКИХ МЕТОДОВ РЕШЕНИЯ ЗАДАЧ ТЕХНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ПЛАСТИНОК
- 1. Понятие государственного управления
- 1.Сущность административного процесса
- ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- Хлынина, Т.П., Кринко, Е.Ф., Урушадзе, А.Т.. Российский Северный Кавказ: исторический опыт управления и формирования границ региона. - Ростов н/Д: Изд-во ЮНЦ РАН,2012. - 272 с., 2012
- § 1. Понятие и правовая природа банка
- 3. Понятие и характерные черты административных правоотношений
- 3. Организация милиции
- Белковец Л. П., Белковец В. В.. История государства и права России. Курс лекций. — Новосибирск: Новосибирское книжное издательство,2000. – 216с., 2000