<<
>>

Каковы причины образования древнерусского государства?

Вопрос образования древнерусского государства, которое принято на­зывать Киевской Русью по названию столицы, интересовал историков раз­ных времен и народов. Так, в XVIII в. немецкие ученые Иоганн Готфрид Байер и Герард Фридрих Миллер создали теорию, из которой следует, что Древнерусское государство было создано норманнами (точнее Рюриком), поэтому эта теория получила название норманнской.

Основной нитью дан­ного направления является представление славян неполноценными людь­ми. Поэтому был сделан вывод, что они самостоятельно не могли создать государства, а затем без иноземного руководства и не в состоянии были управлять им. Кроме того, пытались доказать, что слово «русь» норманн­ского происхождения. Первыми против этой теории выступили М. В. Ломоносов, В. И. Татищев. Интересно, что в числе первых антинор- маннистов, как ни странно, были иностранцы, и даже более того, - немцы. Так, Шторх в 1800 г. и Эверс в 1814 г., возражали против норманнской теории, считая ее неудовлетворительной. В дальнейшем эта позиция была поддержана и советскими исследователями Д. С. Лихачевым, М. Н. Тихо­мировым, А. А. Шахматовым и др. Что касается сегодняшнего дня, то и сейчас нет одного, устоявшегося мнения в отношении этого вопроса. Од­нако против норманнской теории говорят неоспоримые факты: во-первых,

у норманнов не было своей государственности до прихода на Русь; во- вторых, они стояли на более низкой ступени развития, чем славяне (нор­манны - войны, наемная рать, они были нужны, чтобы охранять, защищать территорию от врагов, в том числе и славянские князья приглашали их к себе на службу); в-третьих, образование любого государства, в конкретном случае древнерусского, не может быть связано только с личностью того или иного человека, так как должна произойти социально-экономическая и политическая эволюция восточных славян (иными словами возникнуть объективные предпосылки образования государства).

Что же касается ва­рягов, то они действительно приняли участие в создании русской государ­ственности, но определяющей роли в этом процессе они играть не могли.

Говоря об образовании древнерусского государства, необходимо опре­делиться, прежде всего, с понятием «государство», его признаками и ак­центировать внимание на основных причинах его возникновения. Итак, го­сударство - форма организации политической власти в обществе, обла­дающая суверенитетом и осуществляющая управление на определенной территории. Оно имеет характерные признаки: во-первых, наличие терри­тории, где проживает населении, обладающее определенными правами и обязанностями; во-вторых, наличие публичной власти; в-третьих, налоги, в-четвертых, суверенитет.

Что же касается восточных славян, то процесс становления их государ­ственности растянулся на несколько столетий, и был обусловлен внешни­ми факторами (враги), но первую очередь внутренними причинами, к ко­торым можно отнести следующие:

экономические -разделение труда (отделение ремесла от земледелия) и как следствие - рост его производительности, разложение первобытно­общинного строя, возникновение соседской общины с частной собствен­ностью отдельных семей, развитие торговых отношений;

социальные- разложение патриархального рода привело к воз­никновению социального неравенства, расколу общества, в котором выде­лилась знать (у славян это были князья и бояре), окружавшая себя дружи­ной. Основную часть общества составляли свободные общинники. В даль­нейшем, в ходе войн, которые велись в интересах знати с целью упрочения своего богатства и положения, появились рабы, первоначально из числа военнопленных;

политические- происходило снижение влияния демократических орга­нов родового строя. Постепенно роль народного собрания (веча) снижа­лась, при этом возрастала роль князя и его окружения. Поэтому возникла необходимость государства как органа власти, призванного обеспечить господство верхушки и поддержать общественный порядок в ее интересах;

духовные - произошли заметные перемены в славянском язычестве.

Ес­ли сначала оно было системой верований, в которой род и природа были обожествлены, то позже, с появлением кровавого культа Перуна - бога грома и молнии, покровителя князя и дружины, - оно стало более соответ­ствовать новым общественным отношениям.

В силу перечисленных выше причин государственность у восточных славян стала складываться задолго до IX в. Первыми известными ее фор­мами были местные (территориальные или племенные) княжения, которые не выходили за рамки союзов племен - полян, древлян, вятичей и др., од­нако включали в себя город с округой. Такое княжение известно было уже в конце V-VI вв. вокруг Киева, описываемое в легенде о братьях Кие, Ще­ке и Хориве и их сестре Лыбеди. Автор «Повести временных лет» сообща­ет о наличии подобных княжений у полян, древлян, ильменских славян в Новгороде, полочан в Полоцке, кривичей в Смоленске. В конце VIII в. кня­зем в Новгороде был некий Бравлин, ходивший походом в 787 г. со своей дружиной в Крым, во владения Византии.

Названные княжения были сравнительно небольшими территориаль­ными объединениями, которые довольно часто воевали друг с другом. Кроме внутренних столкновений они подвергались и внешним: на севере в VIII-IX вв. набегам норманнов (викингов, варягов), на юге - аваров и венг­ров, а также хазар, создавших Хазарский каганат, державший в данниче­ской зависимости полян, северян, вятичей и радимичей. Поэтому внешняя опасность является одной из причин, способствовавших объединению вос­точнославянских племен и княжеств в единое государство.

Таким образом, образование государства восточных славян было подго­товлено всем ходом эволюционного развития наших древних предков, об­разовалось в IX в. и имело политико-географическое название Русь. Ему предшествовали два наиболее крупных протогосударственных (прототип) образования, соперничавших между собой за первенство: одним из них был союз полян, вятичей с центром в Киеве; другим - объединение словен, части кривичей и финноязычных племен на севере с центром в Новгороде.

По летописи («Повесть временных лет») в 862 г. были приглашены три брата - выходцы из Скандинавии Рюрик, Трувор и Синеус которые были, прежде всего, воинами, а так как в это время участились набеги шведских викингов (терроризировали всю Европу), то нужны были сильные и опыт­ные воины. Варяжские князья заняли престолы: Рюрик в Новгороде, Тру­вор в Изборске, Синеус на Белом озере. Но в скором времени два послед­них брата умирают, а Рюрик становится единоличным правителем.

После смерти Рюрика в 879 г. власть в Новгороде перешла в руки Олега. Через три года он со своими воинами двинулся по знаменитому торговому пути из варяг в греки на Киев. На протяжении всего пути, в городах, Олег

оставлял своих наместников. Придя в Киев, он убил княживших там Ас­кольда и Дира, и стал великим князем киевским. После чего объединил два важных центра восточных славян в одно государство. Столицей государст­ва стал Киев, а государство стало называться Киевской Русью. Возникает вопрос: почему именно Киев? В это время Киев был центром ремесла, тор­говли, к нему тянулась вся земледельческая округа, т.к. находились в эко­номической зависимости от Киева, место расположения делало его хорошо укрепленным пунктом, закрытым лесами от степных кочевников. Здесь раньше, чем в других славянских землях, сложилась княжеская власть, был боевая дружина. Ядро Киевской державы складывалось вдоль крупнейшей торговой артерии Восточной Европы. Подчинение этого пути киевскому князю было жизненной необходимостью в условиях, когда верхушка рус­ского общества только формировалась. Основными источниками сущест­вования того времени были военные походы, которые предпринимались в отношении соседей, и торговля с ними. Роль последней на раннем этапе истории Киевской Руси нельзя преувеличивать, но ею нельзя и пренебре­гать, тем более что все раннефеодальные общества были непрочны из-за слабости экономических связей. Став великим киевским князем, Олег оп­ределял размеры дани со славян, кривичей, радимичей и др. Государствен­ное управление осуществлял великий князь и его ближайшие дружинники знатного происхождения через своих наместников или князей союзов пле­мен.

В годы правления князя Олега, а он правил в Киеве 33 года, начинает формироваться территория государства Киевская Русь, путем насильст­венного присоединения племенных союзов. Процесс включения различных племенных союзов в состав Киевской Руси не был единовременной акцией. Период завершения оформления древнерусской государственности многие историки относят только к X в., а некоторые и XI в. Так, например, И. Да­нилевский задается вопросом «в какой же момент можно говорить о появ­лении древнерусского государства?» и сам же на него дает ответ «Конечно, существуют такие формальные признаки как начало уплаты дани, захват Олегом власти в Киеве. Но, на мой взгляд, гораздо более существенным стало установление княгиней Ольгой «уроков и погостов». Это первое упоминание в источниках об учреждении государственной власти как та­ковой. Ольга установила законы, по которым будет жить это общество. Именно в это время - между правлениями Игоря и Святослава в середине X в. - начинает формироваться то, что мы с полным основанием можем назвать государством Древняя Русь». Однако продолжим порядок следо­вания событий. После Олега власть перешла в руки князя Игоря (912 - 945 гг.), который захватил и присоединил своих соседей. Он известен как дес­потичный правитель, жестоко собиравший дань с покоренных земель.

Древляне в 945 г. возмутились этой процедуре и подняли восстание, в ре­зультате которого Игорь был убит древлянами во главе с князем Малом. Княжение Мала было племенным, зависимым от Киева и платившим ему дань. В указанный выше год Игорь решил взять эту дань «без всякой ме­ры», что и привело к восстанию и его гибель. После смерти Игоря его жена Ольга (945-964 гг.) жестоко отомстила древлянам, разорив их землю и ис­требив их знать, в частности Мал был убит, а его дочь Малуша стала ключницей, рабыней у Ольги. Земли древлян, тиверцев, и уличей были присоединены к Киевскому государству. Затем князь Святослав (964-972 гг.), сын Игоря и Ольги, талантливый полководец и государственный дея­тель, начал присоединение к Киевской Руси земель вятичей, вел упорную борьбу в Болгарии, Молдавии, на Азове с Византией, но в борьбе с по­следней, проиграл. В период правления Владимира Святославича завер­шилось объединение территории Древнерусского государства, управление им осуществлял князь через наместников, которыми назначал своих сыно­вей и старших дружинников; они же осуществляли и сбор дани.

Итак, в конце IX-X вв. у восточных славян складывалось государство, которое имело общую территорию с многочисленным разноплеменным населением, систему управления и установленными налогами. Образова­ние древнерусского государства было подготовлено всем ходом историче­ского развития, обусловлено внутренними и внешними предпосылками.

Каковы политическое устройство древнерусского государства и роль христианства в нем?

Политическое устройство государство, прежде всего, требует определе­ния формы правления этого государства, а так же существующие органы власти, характерные для рассматриваемого периода. Нас интересует древ­нерусское государство, существовавшее три с половиной столетия, назы­вавшееся Древней Русью, Киевской Русью. Этот вопрос не имеет одно­значного толкования среди историков. Так, вопрос о характере политиче­ского строя в Древней Руси был поставлен еще в XVIII в. В. Н. Татищевым, а затем Н. М. Карамзиным, которые считали, что на Руси была установлена сильная монархическая власть. По мнению С.М. Соловьева и В.О. Клю­чевского, единовластия на Руси не было, поскольку великокняжеская власть принадлежала всему роду князей. И.Я. Фроянов утверждает, что Русь представляла собой федерацию племенных княжений, которую в XI в. сменяют города-государства с республиканской формой правления. В.И. Сергеевич полагал, что княжеская власть на Руси была ограничена вече­выми собраниями, а престолонаследие регулировалось не кровнородствен­ным принципом, который часто нарушался, а межкняжескими договорами.

С точки зрения А. Е. Преснякова, вопросы престолонаследия регулирова­лись нормами семейного права. Попробуем разобраться в этих сложных вопросах.

Итак, древнерусское государство представляло собой значительную тер­риторию с многочисленным населением полиэтническим по составу, сто­лицей которого являлся город Киев. Главой государства был великий князь киевский, хотя самодержцем в буквальном смысле он не был, т. к. управлял от имени своих ближайших родственников и своего окружения - верхушки княжеской дружины и знати города Киева. Если в IX-X вв. великий князь был в основном военным вождем, то в дальнейшем он становится светским правителем, принимая активное участие во внутренней жизни своего госу­дарства.

Именно в период правления Владимира Святославича завершилось формирование территории древнерусского государства, а так же и процесс «окняжения» земель восточнославянских племенных союзов вошедших в него. Уже в конце X в. князь Владимир распоряжался всей территорией древнерусского государства и являлся верховным собственником земли. На местах функции управления еще долго выполняла племенная знать (князья «светлые», «княжье», «старцы градские»). Расширяя свои владения, киевские князья устанавливали свой порядок. Старые городовые области послужили готовым основанием административного деления земли. В подчиненных областях, «по городам Чернигову, Смоленску и др.» великий князь назначал своих наместников (посадников), которыми были его дру­жинники или собственные сыновья и родственники. Эти наместники име­ли свои дружины, действовали довольно независимо, находились в отно­сительно слабой связи с государственным центром - с Киевом. Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, кото­рый включал понятие свободы, предоставлял вассалу автономию. Высший слой общества - бояре, - были вассалами князя, обязанными служить в его войске. Но одновременно они являлись полными хозяевами на своей тер­ритории, в свою очередь имели вассалов, менее знатных. Князь киевский был старшим среди них, поэтому назывался великим князем. Он выполнял основные государственные функции, среди которых можно назвать сле­дующие: ходил на полюдье (административно-финансовая поездка князя по подвластной территории) и собирал дань, а также ее распределял, судил население, отражал с дружиной нападение врагов, участвовал в военных походах, заключал международные договоры.

Правой рукой князя была дружина, которая помогала ему управлять, и находилась на полном его обеспечении. Дружина зависела от князя, а он от нее, потому считался с ее мнением. Приближенные к князю бояре (стар­шие дружинники) составляли княжеский Совет, на котором обсуждались

различные вопросы жизни государства, и без которого князь не принимал ни одного решения. Из числа старших дружинников-бояр князь назначал наместников в городах - посадников, воевод, которые стояли во главе во­енных отрядов. Высшими должностными лицами были тысяцкие - воен­ные предводители городского ополчения. Наряду с ними из числа дружин­ников назначались сборщики поземельной подати - данники; судебные чиновники - мечники, вирники; сборщики торговой пошлины - мытники; а также мелкие должностные лица. Престол передавался по старшинству в роде, т. е. от брата к брату, а после смерти последнего княжившего брата - старшему племяннику и т.д. Такой принцип передачи великого княжения получил название «лестничного».

Следующим органом власти древнерусского государства было народное вече, выросшее из традиционных родоплеменных сходов. Участниками народного собрания (вече) были свободные жители города, которые реша­ли вопросы войны и мира, финансовые (в частности, налогообложения), некоторые административные проблемы. Народное вече носило демокра­тический характер, что свидетельствует об элементах народного само­управления в Киевской Руси. Так известно, что вече избирало князей - из 50 киевских князей, 14 были приглашены именно народным собранием. Однако со временем роль веча в политической жизни древнерусского го­сударства снижается за счет укрепления княжеской власти и его управлен­ческого аппарата. Поэтому государство Древней Руси можно определить как раннефеодальную монархию во главе с великим князем киевским, ко­торый был защитником, законодателем, устроителем земли русской, судь­ей, распределителем дани.

Однако вопросы формы государственного устройства, аппарата власти не могут в полной мере раскрыть весь спектр политической организации общества, если не рассмотреть так называемый идейный каркас всей госу­дарственности, а именно государственную идеологию. Этим каркасом для Руси стало христианство. В период феодализации государства, язычество становилось тормозом, препятствующим развитию страны. К таким нега­тивным факторам можно отнести:

во-первых, языческие представления о загробной жизни, что приводило к напрасному уничтожению материальных и людских ресурсов, а это про­тиворечило складывавшемуся феодальному способу производства;

во-вторых, жрецы обладали большим авторитетом в языческом общест­ве и нередко диктовали свою волю правителям страны, что приводило к острым конфликтам между князьями и жрецами-волхвами;

в-третьих, на территории древнерусского государства проживало поли­этническое население, поэтому язычество не могло быть религией объеди­няющей все население страны;

в-четвертых, язычество препятствовало заключению браков русских князей с представительницами династических кругов стран Западной Ев­ропы, а это в свою очередь мешало Киевской Руси заключать военные союзы, торговые договоры, препятствовало развитию культурных контак­тов между странами;

в-пятых, язычество было определенной преградой для установления прочных торговых связей с иностранцами-иноверцами (в некоторых об­ластях государства иностранным торговцам путь был закрыт, иногда жре­цы заставляли князей приносить в жертву языческим божествам инозем­цев-христиан, поэтому они опасались сюда приезжать).

Поэтому власть была заинтересована в монотеистической религии, ко­торая могла бы укрепить позиции великого князя и способствовать даль­нейшему развитию государства, превращая его в великую державу. Выбор древнерусским государством христианства византийского толка был обу­словлен тем, что между Русью и Византией существовали давние и проч­ные экономические и политические связи. В то же время Византия была могучей, внутренне стабильной страной. И в довершение - к концу X в. в Киеве сложилась влиятельная христианская община (христианкой была княгиня Ольга, много христиан было в дружине князя Святослава).

Датой христианизации Руси принято считать 988 г. В этом году киев­ский князь Владимир принял крещение, а через два года не без сопротив­ления был крещен Новгород, и затем в течение ста лет христианство ут­вердилось на всей территории Киевского государства. Это достаточно ко­роткий срок для такого кардинального перелома. Ведь принятие христиан­ства означало изменение всего строя жизни: от семейных отношений до общественных установлений. Оно создавало широкую основу для объеди­нения древнерусского общества, для формирования единого народа на ос­нове общих духовных и нравственных принципов (исчезла граница между разными племенами славян, происходит постепенное сближение славян финно-угорских народностей). Христианство укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси, сыграло большую роль в развитии русской культуры (при церквях и монастырях создавались пер­вые школы, монахи являлись создателями первых летописных сводов). На­конец, оно имело и большое международное значение, т. к. принятие хри­стианства означало включение Руси в европейский христианский мир.

<< | >>
Источник: История России в вопросах и ответах: Учеб. пособие / Сост. Н.Н. Быкова, А.М. Курышов, А. А. Распопина, Г. А. Цыкунов, Т.А. Яковле­ва. — Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2007. 2007

Еще по теме Каковы причины образования древнерусского государства?:

  1. 1. Правовые основы системы образования
  2. Зин Н. В., Чирикин В. А., Шаханов В. В., Жамбровский В. М.. История отечественного государства и права. Часть I: учебное пособие. - Владимир : Владимирский филиал РАНХиГС,2018. - 218 с., 2018
  3. 2. Органы, осуществляющие управление в сфере образования
  4. Иванова А.А.. Теория государства и права: учеб. пособие. Ижевск,2012. 300 с., 2012
  5. Механизмы образования OA в кристаллах.
  6. Учет образования трещин
  7. Тема 18. Правовые основы управления образованием
  8. Шестаков Ю.А.. История государства и права России: учебное пособие. – М.,2018. - 310 с., 2018
  9. История государства и права России. Лекция, 2019
  10. Шпаргалка по истории государства и права России [Текст]. —Новосибирск: Норматика,2017. — 186 с., 2017
  11. Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ЭМПИРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВКЛЮЧЕНИЯ ЛИЧНОСТНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ ОБУЧЕНИЯ В СОСТАВЕ СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
  12. Белковец Л. П., Белковец В. В.. История государства и права России. Курс лекций. — Новоси­бирск: Новосибирское книжное издательство,2000. – 216с., 2000