Православная Церковь в борьбе с пьянством

История православного трезвенного движения в со­временной России началась 17 февраля 1993 года, когда

приснопамятный Владыка Иоанн (Снычев) (96), митро­полит Санкт-Петербургский и Ладожский, благословил Владимира Алексеевича Михайлова, председателя клуба трезвенников в Санкт-Петербурге, на продолжение трез­веннической работы на православной основе и дал этому клубу новое имя «Бодрствование» (97).

На планете насчитывается более 400 трезвенных конфессий. Среди них: буддизм - 500 млн; вишнуизм - 506 млн; амамиты - 140 млн.; индуизм - 793 млн; ислам - 1 126 млн; кальвинизм - 62 млн; маликиты - 200 млн; методизм - 60 млн; новый век - 100 млн; пятидесятниче - ство - 373 млн; суннизм - 850 млн; ханафитизм - 400 млн; шиваизм -198 млн; шиизм - 180 млн человек и другие. В недрах Русской Православной Церкви зародилось и раз­вивается мощное трезвенническое движение - Всерос­сийское Иоанно-Предтеченское Православное братство «Трезвение». На настоящий момент братство представле­но в 18 епархиях Русской Православной Церкви. Издается журнал «Трезвое слово» и газета «Трезвение».

братства является Православное Общество трезвости в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша», создан­ное по благословению епископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Иосифа в 2007 году при Свято-Никольском приходе поселка Верхний Ландех. Его руководитель - бла­гочинный Верхнеландеховского района игумен Антоний (Мазурин) (99). Основная цель Общества - помощь людям в освобождении от порочной зависимости: винопития, та­бакокурения, наркомании, игромании, сквернословия, блу­да и других страстей. Главная объединяющая сила Обще­ства - это совместная молитва. На приходе, где действует Общество, есть святой источник, освященный в 2007 году по благословению епископа Иваново-Вознесенского и Ки­нешемского Иосифа в честь образа Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Каждую субботу, начиная с пятни­цы Светлой седьмицы (празднование иконы Божией Мате­ри «Живоносный Источник») до Покрова Богородицы, на источнике члены Общества совершают общую молитву. Чинопоследование водосвятного молебна с акафистом Бо­жией Матери многие уже знают наизусть. В зимнее время молитва совершается в храме. Большим торжеством для Общества является празднование в честь образа Богоро­дицы «Неупиваемая Чаша» 18 мая. Члены общества совер­шают совместные крестные ходы, в том числе - к самым дальним и разоренным храмам района. Неотъемлемой частью работы Общества являются совместные паломни­ческие поездки. Такое общение - мощное объединяющее средство. Одним из направлений работы Общества явля­ется проповедь трезвости среди молодежи, учащихся шко­лы. Руководитель Общества игумен Антоний проводит беседы с воспитанниками приходской воскресной школы о пагубности греха винопития, табакокурения и сквер­нословия. Объединяясь вокруг большой общественной проблемы, ребята посещают святой родник. Они наводят порядок около источника. Здесь можно услышать поже­

лания ребят о том, чтобы все жили трезво, не пили вино родители, старшие братья и близкие родственники. Обще­ство стремится организовывать трезвые свадьбы, другие торжества, на которых не употреблялся бы алкоголь.

По благословению Святейшего патриарха Москов­ского и всея Руси Алексия II в 1996 году в Москве был создан Душепопечительский Центр во имя святого пра­ведного Иоанна Кронштадтского как место, где мог­ли бы проходить реабилитацию лица, пострадавшие от оккультизма или тоталитарных культов. Но так как нар­котики - обычное явление в некоторых сектах, например у сатанистов, то с лета 1998 года Центр занимается реа­билитацией наркозависимых, алкоголиков и др. видами зависимости. За это время Центр помог 16 тыс. лиц, по­страдавших от оккультизма. Основатель, руководитель и духовник Центра - иеромонах Анатолий (Берестов), в прошлом - известный детский невропатолог, доктор ме­дицинских наук, профессор.

Центр проводит консультации и оказывает социаль­ную и психологическую помощь подросткам и молодежи, попавшим в кризисную ситуацию. Через Центр прошли реабилитацию более 3 тыс. наркозависимых людей. Из них устойчивую ремиссию имеют 85%. Многие из них около 6 лет не употребляют наркотики. Оказана реабили­тационная помощь нескольким сотням лиц, страдающим

алкоголизмом, около 60% перестали употреблять алко­гольные изделия и находятся в состоянии устойчивой ре­миссии от 2 лет и более.

В последнее время Центр оказывает помощь лицам, страдающим так называемой лудоманией - зависимостью от игровых автоматов и компьютеров. Опыт Центра пока­зывает, что люди, начинающие жить по законам духовной жизни, теряют наркотическую зависимость и пристрастие к алкоголю, освобождаются от других страстей.

В 2004 году на базе Свято-Троицкого собора г. Арма­вира и Армавирского православно-социального института по инициативе его ректора, протоиерея Сергия (Токаря), профессора Международной академии трезвости, был создан Духовно-оздоровительный православный центр священномученика Михаила Лекторского. Духовно-оздо­ровительный православный центр создает и апробирует различные формы деятельности по реабилитации наркоза- висимых на основе прививания реабилитантам православ­ного образа мысли и жизни. В настоящее время работа центра проходит в административном корпусе, духовно­оздоровительном стационаре и духовно-оздоровительном профилактории. Общее руководство деятельностью Ду­ховно-оздоровительного православного центра осущест­вляют его руководитель и настоятель Свято-Троицкого собора г. Армавира. Общественный контроль за деятель­

ностью Духовно-оздоровительного православного центра осуществляет Совет матерей реабилитантов. Основными направлениями деятельности Духовно-оздоровительного православного центра являются:

1. Духовная, психологическая и медицинская помощь совершеннолетним наркозависимым.

2. Приобщение наркозависимых к общественно-по­лезному труду, здоровому и трезвому образу жизни.

3. Воспитание у наркозависимых христианских ду­ховно-нравственных ценностей.

Эффективность работы Духовно-оздоровительного православного центра, несмотря на то, что он существует два года, уже отмечена рядом положительных отзывов, а также постоянно растущим количеством заявок на прове­дение реабилитационных и профилактических мероприя­тий. Создание Духовно-оздоровительного православного центра в г. Армавире явилось закономерным итогом дея­тельности Свято-Троицкого собора Армавира по реаби­литации наркозависимых. Эта работа экспериментально велась с 1993 года с использованием опыта православных центров г. Москвы, г. Санкт-Петербурга, Ставропольско­го края. За период 1993-2003 год при Свято-Троицком соборе г. Армавира прошли консультации и реабили­тационные мероприятия более 1 000 наркозависимых. Духовно-оздоровительный православный центр работает при поддержке Екатеринодарской и Кубанской епархии Русской Православной Церкви, администрации г. Арма­вира и Госнаркоконтроля.

Душепопечительский православный центр реаби­литации пострадавших от наркомании во имя Святителя Иннокентия Иркутского работает с 2000 года при Князь- Владимирском монастыре. Духовником является иерей Владимир Кокорин. Пациенты - мужчины и женщины. Реабилитация амбулаторная и в стационаре (10-15 мест). Методы - духовные (совместная молитва, беседы со свя­

щенником) и трудотер апия. Проводятся консультации с психологом. Душепопечительский центр по реабилитации наркозависимых при храме святого праведного Иоанна Кронштадтского Владивостокской и Приморской епархии работает во Владивостоке с февраля 2004 года. Руководи­телем и духовником центра является протоиерей Алек­сандр Талько. Пациенты - мужчины. Дневной стационар. Реабилитация - совместная молитва, трудовые послуша­ния. Проводятся консультации нарколога и психолога.

«Дом милосердия» - Душепопечительский центр имени преподо бномученицы Великой Княгини Елиза­веты Федоровны организован при храме свт. Николая в с. Ромашково Одинцовского р-на Московской области в 1990 году. Руководитель и духовник - протоиерей Алексий Бабурин. Пациенты - мужчины, женщины, дети. Амбула­тория. Центр работает по системе профессора Владимира Худолина (100) из Хорватии как семейный клуб трезвости. Активно проводится социально-психологическая и духов­ная реабилитация.

Последовательную трезвенную работу проводит епи­скоп Виктор (Сергеев), духовник Школы трезвости в Ижев­ске, бывший настоятель храма во имя св. Царственных Страстотерпцев в Ижевске, руководитель епархиального Миссионерского отдела, настоятель храма в честь Преоб­ражения Господня, благочинный Глазовского округа, член совета Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Рус­ской Православной Церкви (101).

Большую трезвенную работу проводит протоиерей Виталий (Бакун), председатель Донбасского православного общества «Трезвение», настоятель Свято-Петропавловского храма г. Ясиноватая, Благочинный Ясиноватского округа Донецкой епархии Московского Патриархата. Теперь каж­дый вторник в 9 утра перед иконой Божией Матери «Неупи- ваемая Чаша» священник служит специальный молебен, а верующие раз в месяц принимают обет трезвения. От дур­

ных помыслов и вредных привычек в Ясиноватском храме избавились уже более 1000 человек.

Такую же работу проводит и протоиерей Владимир Ашмарин, благочинный, член совета Иоанно-Предтечен- ского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви в г. Ишим Тюменской области. Не менее активен прото­иерей Владимир Игнатьев, клирик Аносинского женского монастыря (Московская обл., г. Дедовск), убежденный трез­венник, проповедник трезвения, который ведет индивиду­альные занятия для страждущих. Последовательную трез­венную работу ведет протоиерей Владимир Сорокин (102), профессор, проповедник трезвения в С.-Петербурге. Хоте­лось бы отметить и работу протоиерея Вячеслава Наумова, руководителя епархиального отдела по взаимодействию с медицинскими учреждениями, духовника реабилитацион­ной общины во имя преподобного Серафима Саровского, с. Локти Новосибирской и Бердской епархии. Хороших слов заслуживает и иеромонах Вячеслав (Шапоров) - заведую­щий Отделом епархии по противодействию наркомании и алкоголизму, клирик Кизического монастыря, г. Казань, член совета Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви (103).

Более двадцати лет в Санкт-Петербурге действует Общество православной культуры имени святителя Игна­тия Брянчанинова, бессменным руководителем которого является протоиерей Владимир Цветков. За прошедшие годы состоялось множество встреч, посвященных бесе­дам о православном мировоззрении или, проще говоря, о воцерковлении. Полное издание этих бесед впереди. Ве­роятно, во всей полноте эти беседы могут быть понятны только тем, кто их когда-то слышал и помнит, как говорил батюшка. Этим-то людям, прежде всего, и адресован ма­териал, потому что, читая, казалось бы, о давно знакомых вещах, они смогут глубже вникнуть в диалектику сказан­

ного. Диалектика или лучше - антиномия - так, пожалуй, можно одним словом охарактеризовать педагогическую, пастырскую методику о. Владимира Цветкова. Недаром своим учителем он называет о. Павла Флоренского, ко­торый утверждал, что наш рассудок напоминает зеркало, разбитое на кусочки, и не может дать точного отражения предмета. Потому необходимо «единство противоречий», для того чтобы приблизиться к правильному отображению действительности. О. Владимир Цветков в своих беседах не создает черно-белый мир, он заставляет видеть цвета и оттенки. Кроме того, психологическое образование и мно­гогранный пастырский опыт позволяют ему обратиться к бездонным глубинам человеческой души и просветить их евангельским словом. Недаром почти каждая беседа на любую тему всегда начиналась с чтения евангельско­го отрывка, далее прочитывалось толкование блаженного Феофилакта на евангельское чтение, и попутно высказы­вались трезвенные мысли, наблюдения, применимые к на­шему дню, к состоянию современного общества и Церкви. Книга протоиерея Владимира Цветкова «Беседы о право­славном мировоззрении» вышла в качестве приложения к журналу «Православный летописец» (104).

В 90-е годы XX столетия трезвенническое движение, в связи с развалом Советского Союза, получило новую окраску. Основные силы трезвенников сосредоточились на территории России, Украины, Беларуси, Латвии, Литвы и Эстонии. Почти совсем отсутствовало трезвенническое движение в Молдове, Грузии, Армении, Азербайджане, Таджикистане, Узбекистане, Киргизии и Казахстане. Воз­родилось религиозное трезвенное движение во многих странах, созданных на территории бывшего СССР. Фак­тически прекратилась деятельность Международной лиги трезвости и здоровья, но активизировалась деятельность оптималистов в разных странах СНГ и Балтии, окреп

Союз борьбы за народную трезвость и ряд других между­народных, общенациональных и региональных трезвен­нических организаций.