<<
>>

Общественный строй Древней Руси

Социальная структура Древнерусского государства была достаточно сложной. Если для раннефеодального славянского государства было типично наличие трех взаимодействующих укладов: первобытно-общинного, элементов рабовладельческого и собственно феодального, то к X-XI вв.

феодальный уклад становится господствующим. Сформировалась феодальная собственность на землю, и соответственно сложились две основные группы феодального общества - феодалы и феодально-зависимое население, существование которых отражено в памятнике древнерусского права Русской правде.

В группу феодалов входили князья, бояре, дружинники.

Наиболее привилегированное положение в феодальной иерархии занимали князья, которые являлись потомками представителей родоплеменной знати, постепенно выдвинувшимися на военном поприще и в сфере государственного управления, сосредоточив в своих руках власть в племени или племенном союзе, закрепив ее за собой и впоследствии передавая ее по наследству.

Князья являлись крупными собственниками земли, которая появлялась в результате захвата общинных земель, а также никем не занятых пустошей, в особенности на окраинах государства, с целью усиления границ. Причем второй способ образования княжеского землевладения, по-видимому, был наиболее распространенным. На этих территориях образовывались княжеские села, которые и служили основным поставщиком средств, необходимых для жизнеобеспечения князя и его дружины.

Кроме князей существовала и другая значительная по своему количеству группа феодалов - бояре. Уже в начале X в. источники говорят о боярах, т.е. употребляют слово, которое в XI в. специально означало феодала, крупного землевладельца. Так, в договоре 911 г. Руси с Византией после перечисления послов, отправленных Олегом, говорится: «Иже послани от Олга, великого князя Рускаго и от всех, иже суть под рукой его, светьлых бояр» (Лаврентьевская летопись, 911 г.).

Боярство имело два основных источника своего происхождения. С одной стороны, боярами становились княжеские дружинники,

осевшие на земле - вотчине[12], которую они получали за службу у князя. С другой стороны, это были потомки родовых старейшин, а также крупные землевладельцы, появившиеся из недр разлагавшейся сельской общины.

Бояре так же, как и князья, захватывали пустоши, земли общинников, покупали землю и т.д. Бояре стояли ближе к общине, чем князь, и у них было больше возможностей грабить общинные земли, чем иной раз даже у самого князя. Характерно, что присвоение общинных земель боярами происходило с санкции князя. В летописях XII в. встречается уже много сообщений о собственно боярских селах.

Уже при Владимире Святославиче и Ярославе понятие «боярин» окончательно сложилось для обозначения крупного землевладельца - феодала.

Причем необходимо отметить, что между князьями и боярством существовали отношения сюзеренитета-вассалитета. Верховным сюзереном являлся великий князь, его вассалами - местные князья, которые, в свою очередь, являлись сюзеренами для своих бояр и служилых людей[13].

Феодалы были привилегированным сословием. Они освобождались от уплаты государственных налогов и податей, а также обладали исключительным правом собственности на землю.

Древнейшее восточнославянское законодательство выделяло людей, относящихся к господствующему слою, двумя привилегиями: 1) их жизнь защищалась штрафом в 80 гривен, что вдвое больше штрафа за убийство простого свободного человека; 2) на них распространялся особый порядок наследования имущества, предполагавший участие в наследстве и лиц женского пола (дочерей при отсутствии сыновей).

Кроме бояр и князей, представлявших собой крупных землевладельцев, в Древнерусском государстве имелись также мелкие феодалы. Они происходили или из дворцовых слуг, которые за свою службу получали земельные участки, или из отдельных общинников, которые захватывали общинные земли, обогащались за счет общины и,

в конце концов, стали представлять собой группу, стоявшую над рядовыми крестьянами, и превратились в группу феодалов.

Наконец, феодалами в Древнерусском государстве являлись также церкви, монастыри и служители монастырей.

Основным богатством церквей и монастырей была земля. Причем земельные владения отдельных монастырей и церквей достигали таких огромных размеров, что намного превосходили владения других феодалов.

Ведущую роль в государстве играло черное духовенство — монашествующее. В монастырях жили и работали лучшие ученые (Нестор, Илларион, Никон), врачи (Агапит), художники (Алимпий), которые вели летописи, переписывали книги, организовывали различные школы. К белому духовенству принадлежали церковники: священники, диаконы, дьяки, пономари.

Однако основную массу населения Древнерусского государства составляли простые сельские и городские жители. Наиболее значительную группу сельского населения составляли смерды, которые проживали в соседской общине («мир»), состоявшей из семейных общин («вервь»). Община была автономной организацией, обладала собственными органами управления. Община несла повинности в пользу князя (государства), раскладывая их между своими членами. Община распределяла земельные наделы между крестьянскими семьями, располагала некоторыми судебными полномочиями.

Смерды имели свой дом, хозяйство, участок земли в пользовании и являлись лично свободными людьми. Постепенно часть общинников- крестьян оказалась в имущественной и правовой зависимости от землевладельцев из числа бояр и других представителей элиты. Их феодальная зависимость была, прежде всего, экономической, что проявлялось в обязанности платить феодалу дань, подати, т.е. отбывать феодальные повинности, а также отбывать воинскую повинность с личным оружием и лошадьми. Смерд мог передавать по наследству свое имущество только сыновьям.

В Киевской Руси существовала довольно многочисленная группа полусвободных людей - закупов. Так называли смердов, которые по разным причинам временно утрачивали хозяйственную самостоятельность, но при определенных условиях имели возможность обрести ее снова. Такой смерд брал в долг «купу», в которую могли входить деньги, зерно, скот, и до того времени, пока он не возвратит эту «купу», оставался закупом.

Закуп мог иметь собственное хозяйство, двор, имущество, а мог жить на земле того, кто давал ему «купу», и работать на этой земле. Жизнь закупа охранялась законом, его нельзя было бить «без вины». Но за побег от господина закуп превращался в холопа.

Кроме того, встречались такие категории, как изгои, прощенники, закладники, прикладники, задушные люди, однако степень их феодальной зависимости проследить весьма затруднительно.

Наконец, наиболее бесправной и лично зависимой категорией населения Киевской Руси являлись холопы, или челядь, причем источниками холопства являлись плен, самопродажа, рождение от рабыни или брак с рабыней без договора, совершение тяжкого уголовного преступления (поджог, конокрадство, убийство в разбое), бегство должника от кредитора, злостное банкротство . По своему статусу эта группа населения приравнивалась к рабам, они не имели дома, хозяйства, земли, а выполняли лишь функции прислуги в доме своего господина, являясь, по сути своей, говорящими орудиями труда.

Городское население было представлено купцами, ремесленниками и ростовщиками, которые находились в более привилегированном положении, чем сельские жители, о чем свидетельствует Русская правда, так как на них, в отличие от смердов, распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни.

Таким образом, пестрая структура древнерусского общества с многочисленными категориями населения, наделенными различным правовым статусом, свидетельствует о незавершенности социальных процессов.

2.3.

<< | >>
Источник: Зин Н. В., Чирикин В. А., Шаханов В. В., Жамбровский В. М.. История отечественного государства и права. Часть I: учебное пособие. - Владимир : Владимирский филиал РАНХиГС,2018. - 218 с.. 2018

Еще по теме Общественный строй Древней Руси:

  1. М.А. ДЬЯКОНОВ. ОЧЕРКИ ОБЩЕСТВЕННОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА» 2005, 2005
  2. Маюров А.Н.. Борьба с пьянством в России с древних времен до наших дней / Сост., предисл., примем. А. Н. Маюрова / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилиза­ции,2016. — 880 с., 2016
  3. Перевод как герменевтический метод понимания текста
  4. 1. Правовое регулирование в области безопасности. Основные понятия
  5. 1. Содержание управления в области внутренних дел
  6. 1. Понятие государственного управления
  7. 3. Понятие и характерные черты административных правоотношений
  8. 3. Организация милиции
  9. § 1. История института проверки судебных постановлений в порядке надзора и его значение
  10. 1. Предмет и метод административного права
  11. 27. Условия и порядок предоставления жилого помещения в фонде социального использования.