загрузка...

Знание и технологии

Важнейший культурной фактор социальной динамики - это накопление знаний. Знание лежит в основе технологии; усовершенствование технологий - важнейший механизм изменения социальной структуры. Многие масштабные переломы в истории человечества, такие как появление первых цивилизаций в 4-3 тыс. до н.э., возникновение индустриального общества на Западе в 18 -19 вв., были связаны именно с изменением технологий.

Древние аграрные цивилизации - порождение развитого земледелия, ос­нованного на использовании плуга, силы животных, систем искусственного орошения и других технологий, которые могут показаться примитивными сего­дня, но оказали поистине революционное воздействие на структуру обществ прошлого.

Индустриальное общество невозможно без открытия энергии пара и дру­гих технических новаций. Широкое внедрение техники в производство оказало огромное воздействие на социальную структуру и образ жизни. Д.Белл выде­лял, например, следующие последствия развития технологий в индустриальную эпоху:

1. Позволяя производить больше товаров с меньшими издержками, технические дос­тижения являются главным средством повышения жизненного уровня. Однако техника стала не только средством повышения жизненного уровня, но также основным механизмом уменьшения неравенства в западном обществе. Причиной этого .является снижение стоимости большинства товаров и рост реальной заработной платы рабочего класса в запад­ных странах.

2. Развитие технологии создало новый класс, ранее неизвестный в обществе, - класс инженеров и техников, людей, непосредственно не участвующих в производительном труде, но представляющих собой "аппарат планирования" операций, образующих процесс произ­водства.

3. Технологический прогресс сформировал новое определение рациональности, новый способ мышления, делающие упор на функциональные отношения и на количественные по­казатели. Критериями производительности в нем является эффективность и оптимизация, т.е. использование ресурсов с наименьшими издержками и усилиями. Это определение функ­циональной рациональности имело своим следствием новые формы образования, когда ко­личественные методы системного и экономического анализа оттесняют старые принципы, основанные на умозрительных размышлениях, традициях и внутреннем смысле.

4. Революции в области транспорта и передачи информации . создали новые эконо­мические взаимосвязи и новые социальные взаимодействия. Возникли новые комплексы со­циальных взаимоотношений (прежде всего, произошел сдвиг от связей, основанных на род­стве, к базирующимся на профессиональных признаках и роде занятий).

5. Радикально изменились . представления, . касающиеся пространства и време-

ни.

Переход к постиндустриальной стадии развития во второй половине ХХ века также связан с дальнейшим усовершенствованием технологий на базе рос­та научного знания, появлением технологий информационных. Влияние ин­формационных технологий на структуру и культуру современных обществ вы­звал к жизни появление нового термина - "информационное общество".

В социологической мысли ХХ века сложилось направление, названное "технологическим детерминизмом". Представители этого направления именно совершенствование технологий считали главным фактором общественного прогресса. Однако технология - лишь "побочный продукт" процесса накопле­ния знания. Сам же процесс создания и внедрения технических новаций зави­сит от культурного контекста, от доминирующих ценностей, от отношения к миру, присущего той или иной культуре. Широко известен факт, что прообраз парового двигателя был изобретен еще в античности.

Однако античная культу­ра не придала этой технической новации большого значения. Накопление зна­ния в античной цивилизации, как и в цивилизации древнего Китая и других древних цивилизациях, никак не связывалось с их применением "на практике" в привычном для нас смысле - для преобразования природы и удовлетворения потребностей человека, для постоянного повышения эффективности производ­ственной деятельности. Древние цивилизации были лишены стремления к пре­образованию мира. Мир воспринимался как единое органичное целое, совер­шенное и законченное, каждый элемент которого следует своему назначению. Изменения происходили крайне медленно, на протяжении жизни многих поко­лений и люди их, фактически, не замечали. Господствовало представление о незыблемости и неизменности мироустройства, частью которого было и чело­веческое общество.

Для того чтобы знание превратилось в "силу" (вспомним Ф.Бэкона), не­обходимо было коренное изменение отношения к окружающему миру, глубо­кая переориентация культуры, переоценка традиционных ценностей.

Таким образом, совершенствование технологий, осознанное стремление к такому совершенствованию, - не только двигатель социокультурных измене­ний, но и в значительной степени - их результат, результат своеобразного раз­вития, в первую очередь, европейских культур.

Почему именно в европейских культурах происходит такой глубокий по­ворот в отношении к окружающему миру? Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Однако с некоторой долей вероятности можно предположить, что большую роль в создании предпосылок для этого переворота сыграла рели­гия, а именно - христианство.

Именно христианство на протяжении веков определяло основные базовые ценности европейских культур, и именно христианство обладало важной осо­бенностью, не свойственной религиям цивилизаций древности. Христианство проводит четкую грань между миром земным и миром небесным. При этом земной мир и земной человек страдают от последствий греха, т.е. они - несо­вершенны. Мир не является гармоничным единством, его должное состояние нарушено. В этой позиции содержится определенная предпосылка для форми­рования активистского, преобразующего подхода к миру. Однако для того, что­бы эта предпосылка реализовалась, превратившись в "творческий порыв" чело­века к изменению действительности, потребовалось более десяти веков и соче­тание уникальных исторических условий.

Среди этих условий можно отметить возникновение особой социальной среды, востребовавшей практическое знание - а именно, европейских средне­вековых городов, где формировался уклад жизни, радикально отличающийся от уклада, сложившегося в деревнях и феодальных поместьях средневековой Ев­ропы. Д. Белл так описывал этот новый городской мир и его роль в дальнейшем развитии европейской цивилизации:

Новая социальная система ... не всегда зарождается в недрах старой, но в ряде случа­ев вне ее. Основу феодального общества составляли дворяне, землевладельцы, военные и священнослужители, чье богатство было связано с собственностью на землю. Буржуазное общество, зародившееся в XIII веке, сложилось из ремесленников, купцов и свободных про­фессионалов, чья собственность состоит в их готовности идти на риск и чьи земные ценно­сти совершенно несовместимы с уходящей театральностью рыцарского стиля жизни. Однако оно зародилось вне феодальной землевладельческой структуры, в свободных общинах или городах, которые к тому времени уже освободились от вассальной зависимости. И эти ма­ленькие самоуправляющиеся общины стали основой европейского торгового и индустриаль­ного общества.[47]

<< | >>
Источник: Матецкая А.В.. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ. 2006

Еще по теме Знание и технологии:

  1. ЗНАНИЕ БИЗНЕСА
  2. Глава вторая. Знание права
  3. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
  4. Глава 1. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ
  5. Не приводит ли знание социологического закона к его рефлексивному самоопровержению ?
  6. Информационная технология
  7. Информационные технологии
  8. Отечественные социальные технологии
  9. 8.2. Федеральное агентство по информационным технологиям
  10. 29.6. Формы передачи технологий
  11. Международный обмен технологией и права интеллектуальной собственности
  12. Модель заимствования технологий
  13. Резкие изменения технологии производства
  14. 7.5. ЛИНЕЙНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ И ЛОМАНАЯ ИЗОКВАНТА