загрузка...

Культурная глобализация и культурная локализация.

Формирование глобальной культуры, рассматриваемой зачастую как рас­пространение западной (или американской) культурной модели, парадоксаль­ным образом сопровождается усилением "локальных" культурных различий. Этот факт заставляет многих исследователей говорить одновременно и о "гло­бализации", и о "локализации" культуры.

Например, чисто экономический аспект глобализации - деятельность ТНК, имеет важную культурную составляющую. Перед ТНК часто возникает проблема: как вписаться в новое культурное окружение? Специфические труд­ности, связанные с локальными культурными особенностями, возникшие у компании McDonald's, описывает современная индийская исследовательница Туласи Шринивас:

.продукция McDonald's создает определенные рыночные проблемы в такой стране, как Индия, и идея кусочка говядины в булочке оказалась непривлекательной для большинст­ва индийцев, исповедующих индуизм, даже наиболее европеизированных из них.

Компания McDonald's потратила много времени и средств на создание в каждом рес­торане двойной кухни, чтобы предотвратить смешивание вегетарианских и мясных продук­тов. Такие понятия, как чистота и осквернение, очень важны для индийского потребителя. Несмотря на все усилия McDonald's, потребители связывают компанию с изделием, изобра­женным на ее фирменном знаке, - булочкой с начинкой из говядины. На юге Дели мы виде­ли, как старшие члены семейств тайком обнюхивали тарелки в McDonald's, пытаясь устано­вить, не подавалось ли на них мясо; более же агрессивные клиенты настояли на осмотре обе­их кухонь, чтобы удостовериться, что вся посуда хранится отдельно. Другие же долго выпы­тывали у служащих, какие меры предосторожности принимаются для того, чтобы держать мясные продукты подальше от вегетарианских кухонь.

Кроме того, McDonald's попытался приспособить к местным условиям, т.е. "индиани- зировать" своё меню. Менеджеры компании изменили надписи на своих гамбургерах с обычного биг-мака на махараджа-мак - так называется индийский гамбургер с некоторыми вегетарианскими компонентами. Но многих клиентов отпугнул недостаток специй в мясе. Не привлекло индийского потребителя настолько, насколько привлекает многих в других частях света, и меню, составленное из гамбургера, картофеля фри и стакана кока-колы.

McDonald's. и другие американские транснациональные корпорации основаны на американском идеале стандартизации и предсказуемости; филиалы любой многонациональ­ной продовольственной компании должны быть в состоянии воспроизвести это чудо стан­дартизации по всему миру.

И потребителям продукции этой компании нравится такая стан­дартизация. Однако индийский потребитель этой стандартизации продуктов питания не же­лает. Благодаря этнической пестроте страны, индийцы привыкают ко множеству различных типов еды в рамках одного небольшого географического пространства, т.е. не существует какой-то единой индийской кухни.. Пытаться стандартизировать и гомогенизировать эти продукты питания - значит неправильно понимать потребности индийского потребителя. [71]

На фоне роста влияния глобальной культуры возрастает интерес к ло­кальным особенностям, возникает множество "синтетических" культурных форм и образцов, сочетающих в себе глобальное и локальное (так называемая "гибридизация"). Этот синтез проявляется и на уровне частной жизни и культу­ры потребления, и на уровне "высокой" и "массовой" культур, и в различных профессиональных областях. Приведенный выше случай McDonald's в Индии может служить примером противоречивого взаимодействия глобального и ло­кального. Возможны и другие примеры.

Китайский исследователь Яньсань Янь описывает своеобразную деловую культуру современных китайских предпринимателей, стремящихся сочетать элементы западной деловой культуры с традиционными китайскими ценностя­ми:

.многие стремятся стать "конфуцианскими торговцами", или преуспевающими уче­ными-бизнесменами, чем-то напоминающими ученых-чиновников в имперском Китае. Здесь термин "конфуцианский торговец" подразумевает следующее: бизнесмен является вместе с тем и ученым, который овладел сущностью традиционной китайской культуры и теперь по­свящает себя применению на деле своих знаний и своей культуры и поддерживает тесные связи с политической элитой. Согласно убеждению господина Чжэнь Тяньшэна из Пекина, известного представителя этого класса, неправильно определять "конфуцианского торговца" просто как ученого, который стал бизнесменом. "Владение культурой само по себе никого не может сделать "конфуцианским торговцем". Гораздо важнее, чтобы поведение человека со­ответствовало конфуцианским нормам поведения и морали, таким, как доброжелательность, справедливость, благопристойность, рассудительность и искренность"[72]

<< | >>
Источник: Матецкая А.В.. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ. 2006

Еще по теме Культурная глобализация и культурная локализация.:

  1. Культурные аспекты глобализации
  2. Культурные аспекты модернизации. Секуляризация, рационализация, культурная дифференциация
  3. П.Бергер об основных движущих силах культурной глобализации
  4. ТЕМА 10. КУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
  5. 15. Административно-правовое регулирование в социально- культурной сфере управления15.1. Основы государственного управления в социально- культурной сфере
  6. "Культурное производство" и "творческие (культурные) индустрии"
  7. 5. Земли историко-культурного назначения
  8. Культурная эволюция
  9. СОЦИАЛЬНЫЕ СУБЪЕКТЫ КУЛЬТУРНОГО ТВОРЧЕСТВА
  10. Культурный релятивизм
  11. 3. Социально-культурные процессы
  12. Глава 17. Финансирование социально-культурных функций
  13. Культурные универсалии
  14. Этноцентризм и культурный релятивизм
  15. Проблема культурного единства общества
  16. § 7. Защита культурных ценностейи права собственности на них
  17. Неравномерность процесса культурного изменения
  18. Культурная интеграция
  19. § 7. Порядок финансирования социально-культурных мероприятий