Кризис идентичности и постсовременность

Зигмунт Бауман, один из наиболее проницательных исследователей со­временности и постсовременности в своей книге "Индивидуализированное об­щество" отмечал, что проблема идентичности является одной из ключевых для современных социологов, философов и психологов. Проблематизация идентич­ности - следствие определенных социокультурных условий. Ведь представле­ние человека о самом себе непосредственно связано с обществом, в котором он живет, и культурой, определяющей мировоззренческие и поведенческие ори­ентиры. Еще эпоха классического модерна превратила человеческую идентич­ность из данности (определяемой обществом и культурой) в задачу: человек должен был сам себя создать. Но эпоха постсовременности, или эпоха "расте­кающейся модернити" (Бауман использует и такой термин) еще более усложня­ет эту задачу.

Дестабилизация социальной среды, ее подвижность и изменчивость, культурное многообразие и противоречивость делают определенный ответ на вопрос: "Кто Я и каково мое место в мире?" - невозможным, а сам вопрос - во многом бессмысленным. Понятие "кризиса идентичности" предложил психо­лог Э. Эриксон почти полвека назад. Он использовал это понятие для обозначе­ния недуга, которым страдали некоторые подростки. Однако со временем этот недуг стал весьма распространенным и, собственно, перестал быть недугом.

.На вопрос, каким должно быть состояние здоровья человека, «как ощущается идентичность, когда человек осознает тот факт, что она у него безусловно есть», Эриксон ответил: «Она проявляется как субъективное ощущение некоторой воодушевляющей цело­стности и преемственности». Или мнение Эриксона устарело, как это часто случается, или «кризис идентичности» превратился ныне в нечто большее, нежели изредка встречающееся состояние психических больных, а также преходящее самоощущение подростков, но «цело­стность» и «преемственность» стали чувствами, редко испытываемыми в наше время как мо­лодыми людьми, так и взрослыми. Более того, их больше и не желают испытывать, а если и хотят этого, то подобное желание, как правило, сопряжено со зловещими предположениями и страхами.

Как отмечают два выдающихся исследователя культуры, Збышко Мелосик и То- маш Шкудларек, беда всех конструкций идентичности как раз и состоит в том, что «когда я достигаю цели, я теряю свою свободу; я перестаю быть собой, как только становлюсь кем- то». В калейдоскопическом же мире перетасовываемых ценностей, изменяющихся маршру­тов и расплывающихся рамок свобода маневра поднимается до ранга высшей ценности - ме- таценности, условия доступа ко всем остальным ценностям: прошлым, нынешним и даже тем, которые только еще появятся. Рациональное поведение в таком мире требует, чтобы возможностей выбора было как можно больше и чтобы они всегда были открыты, в то же время обретение четкой идентичности, идентичности, раз и навсегда придающей всем и ка­ждому «целостность» и «преемственность», закрывает ряд возможностей либо заранее лиша­ет прав на их использование. Согласно известному замечанию Кристофера Лэша, «идентичности», которых жаждут в наши дни, представляются чем-то, что «может наде­ваться и сниматься вроде костюма»; если они «свободно выбраны», то выбор «никак не свя­зан более с обязательствами и последствиями», - и тем самым «свобода выбора сводится на практике воздержанию от выбора», по крайней мере, позвольте мне добавить, к воздержа­нию от обязывающего выбора. [64]

***

Итак, ключевыми характеристиками культуры постсовременности явля­ются:

- информационная перенасыщенность, обусловленная развитием новых технологий;

- изменение характера и статуса знания;

- противоречивость и многообразие; отсутствие определенности;

- проблематизация истины и самой реальности;

- тенденция к превращению знания, информации - любых культурных знаков в товар;

- рост гедонистических, потребительских настроений; превращение жиз­ни в игру, стилизацию;

- отказ от принципа иерархии культурных содержаний;

- свобода выбора как данность, и обусловленная ею неопределенность и многообразие поведения.

<< | >>
Источник: Матецкая А.В.. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ. 2006

Еще по теме Кризис идентичности и постсовременность:

  1. Культурныечерты постсовременной эпохи
  2. Постсовременная социальная теория
  3. Культура и идентичность
  4. Идентичность в традиционных и современных обществах
  5. Тема 9. КУЛЬТУРА И ПОСТСОВРЕМЕННОСТЬ
  6. 8.2.1. Вход и выход идентичных производителей
  7. Глава 19. ЦИКЛИЧНОСТЬ РАЗВИТИЯ экономики и экономические кризисы. краткосрочное и среднесрочное неравновесие в экономике. теория кризисов
  8. 33.2. Инвестиционный кризис в переходный период. Истоки и основные направления инвестиционного кризиса
  9. 14.3. Структурные кризисы.
  10. 9.3. Виды экономических кризисов
  11. Классификация кризисов