Движение Контркультуры 60-70-х гг. ХХ века.

В качестве примера социального движения, изменившего доминирую­щую систему ценностей, рассмотрим движение молодежной Контркультуры. Следуя классификации Блумера, это движение явно следует отнести к смешан­ному типу.

Выше мы уже отмечали, что термин "контркультура" ввел Теодор Роззак. Этим термином принято обозначать ряд довольно близких идейных течений, сложившихся в американском обществе (главным образом, среди молодежи) в 60-70-е годы, и заимствованных молодежью других западных стран.

Идейная доминанта Контркультуры - протест против американского об­раза жизни и потребительских ценностей "среднего класса".

Истоки Контркультуры - 50-е годы, время взрывного роста уровня жизни американцев. Впервые за всю историю большинство американцев стали жить весьма обеспеченно, имея возможность, в частности, дать своим детям хорошее образование. В американском обществе утвердился культ потребления, погони за материальными ценностями, тотальный конформизм ("будь как все", "будь не хуже других"). Контркультура стала ответом молодежи на эти ценности. Молодежь (как правило, выходцы из зажиточных слоев) отвергла ценности старшего поколения, причем отвержение приобретало разные формы и прошло несколько этапов

Первое поколение "отвергающих" - поколение "битников", практиковало "богемный" стиль жизнь: алкоголь, наркотики, свободный секс, художествен­ное творчество как основная форма самовыражения личности (приоритет отда­вался авангардным формам искусства), отвержение религиозных (протестант­ских) традиций "отцов", интерес к религиям Востока, особенно дзен-буддизму ("бунтарский дзен"). Литературный портрет этой эпохи - роман Дж. Керуака "Бродяги дхармы".

Второе поколение - это "хиппи" - "дети цветов". Граница между битни­ками и хиппи условна: поздние битники - это, фактически, первые хиппи. "Хиппи" - не самоназвание бунтующей молодежи, а прозвище, данное журна­листами, которое позже было принято и самой молодежью. Большинство хиппи - молодые выходцы из среднего класса, отказавшиеся от жизненной программы и жизненного стиля, предполагавшихся их социальным положением. Образ хиппи, длинноволосого и одетого в живописные лохмотья, - символ Америки 60-х. Хиппи вели бродячий образ жизни, перемещаясь по Америке "автосто­пом", создавали "коммуны" в противовес традиционной семье, практиковали свободные сексуальные связи (что в пуританской Америке выглядел особенно крамольным). Хиппи стремились возродить "естественный образ жизни", вер­нуться к природе и отвергали техническую цивилизацию. Время хиппи - время войны США во Вьетнаме.

Хиппи были ярко выраженными пацифистами, их лозунг: "Занимайся любовью, а не войной". Музыкальным выражением ценно­стей и образа жизни хиппи стал рок. Хиппи вели активный религиозный поиск, подобно битникам, они искали истину в восточных учениях, но наметился и интерес к христианству. Хиппи особенно привлекал мистический опыт, опыт слияния с трансцендентным началом, выход за пределы своего "Я". С этими ис­каниями хиппи связана так называемая "психоделическая революция" - рас­пространение употребления психоактивных веществ (психоделиков, прежде всего, ЛСД). С помощью ЛСД "мистический опыт", расширяющий сознание, мог получить, практически, каждый. Повальное увлечение ЛСД и несчастные случаи, связанные с приемом "кислоты", вызвали запрет ЛСД в США и ужесто­чение уголовных преследований за распространение наркотиков. Идеи Контр­культуры хиппи нашли выражение в творчестве Кена Кизи, Томаса Вульфа, фильмах "Беспечный ездок", "Забриски пойнт".

"Хиппизм" как таковой прекратил активное существование в 70-е годы. Эстетика, внешняя атрибутика хиппи были "приватизированы" массовой куль­турой и получили широкое распространение.

Контркультура имела и политическую составляющую. Она включала не только мирных хиппи, но и ряд радикальных политических течений и органи­заций, исповедующих разные варианты марксизма, троцкизма и маоизма и за­являвших о себе акциями политического протеста. Наиболее яркое политиче­ское событие в данном контексте - это студенческая революция 1968 года в Париже.

Значение движения Контркультуры для западных обществ трудно пере­оценить. Отметим наиболее важные культурные последствия

- критика потребительского общества;

- осознание и распространение ценности самореализации личности;

- осознание экологической проблематики;

- либерализация традиционной сексуальной морали;

- появление новых музыкальных и эстетических стилей;

- активизация религиозных исканий, поворот к "новой духовности".

Были и политические последствия, в частности, расширение политиче­ских прав молодежи, ослабление расовой сегрегации в США.

Контркультура повлияла и на экономическую жизнь. Появился "моло­дежный сектор" индустрии досуга: молодежная музыка, молодежная мода. Сложилась, по замечанию С. Левиковой[75], "коммерческая молодежная культу­ра", создаваемая "для молодежи", а не самой молодежью. И в этом можно уви­деть частичное поражение молодежной Контркультуры, протестовавшей про­тив потребительских ценностей, но создавшей, в итоге, новые модели потреб­ления.

<< | >>
Источник: Матецкая А.В.. СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ. УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ. 2006

Еще по теме Движение Контркультуры 60-70-х гг. ХХ века.:

  1. Субкультуры и контркультуры
  2. 14.5. Особенности циклов и кризисов второй половины XX века.
  3. Кирьянов И.К.. Российские парламентарии начала ХХ века, 2006
  4. 3. Средние века
  5. Бизнес века
  6. Русская социологическая мысль XIX – начала XX века
  7. Русская социологическая мысль XIX – начала XX века
  8. Русская социологическая мысль XIX – начала XX века
  9. Проблема культуры в контексте социологического знания ХХ века
  10. «РУССКИЙ ТРАНЗИТ» НАЧАЛА ХХ ВЕКА: ИСТОРИЯ ИЗМЕНЕННОГО МАРШРУТА
  11. II. БУРЖУАЗНЫЕ РЕФОРМЫ 60-80 гг. XIX ВЕКА
  12. БУРЖУАЗНЫЕ РЕФОРМЫ 60-80 гг. XIX ВЕКА
  13. ЛЕКЦИЯ 10. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА
  14. 32.1. Эволюция международного туризма во второй половине XX века
  15. Тема8. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕУЧЕНИЯ В РОССИИ XVIII ВЕКА
  16. Тема 1.Социология культуры в социологическом знании ХХ века
  17. В какую эпоху мы живем? Теоретическое осмысление социально- культурных изменений второй половины ХХ века
  18. Тема7. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ВО ФРАНЦИИ XVIII ВЕКА
  19. I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АНГЛИЙСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ XVII ВЕКА
  20. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА АНГЛИЙСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ РЕВОЛЮЦИИ XVII ВЕКА