§ 2. Мировоззренческая функция философии

Мировоззренческая функция философии по отношению к пра­вовой науке состоит в том, что философия предоставляет ученым- правоведам целостное описание картины мира, природы, общества и мышления как основных его компонентов и определяет место че­ловека в этом мире, пути и способы его взаимодействия с другими членами общества, а также с природной и социальной средой.

Особую ценность для правовой науки имеют: 1) всеобщие зна­ния об организации и о функционировании человеческого обще­ства, его движущих силах, источниках и формах развития и — са­мое главное — о роли в этом процессе государства и права; 2) по­ложения, выводы о месте человека в обществе, его социальном и правовом статусе, способах взаимодействия с другими социальны­ми индивидами и обществом в целом; 3) философская характери­стика сущности и процессов познания, форм и методов познания закономерностей общества, критериев, уровней и форм научного знания, соотношения научного с религиозным, иными формами ненаучного знания.

Имея непосредственным предметом лишь внешние связи по­литико-правовых явлений с иными сферами общества, правовая наука не исследует проблемы организации общества как целост­ного организма, функционирующего и развивающегося по своим законам и при этом действенно влияющего на все свои части, в том числе государство и право. Каждое философское учение сооб­разно своим основаниям дает уникальную информацию относи­тельно способов организации общества, его основных сфер, хотя и не достигает цели социальной философии: исследует общество од­носторонне и не раскрывает конкретных законов функционирова­ния и развития общества.

Например, современный позитивизм рассматривает общество как систему взаимосвязанных социальных институтов, призван­ных взаимодействовать таким образом, чтобы обеспечить стабиль­ность всей социальной системы, нормальное функционирование всех ее частей. Психологическое направление социальной филосо­фии рассматривает общество, его институты через призму психо­логических явлений и процессов, пытается раскрыть особенности организации современного общества, исходя изданных индивиду­альной психологии: желания и воли индивида, психологического настроя отдельных индивидов, социальных групп и общества в це­лом. В социальной философии М. Вебера в качестве основной ор­ганизующей и движущей силы общества выделяется поведение и деятельность как индивидов, так и отдельных социальных ipynn, а основное назначение социальной философии сводится к пони­манию самих действий и их мотивов, основанных на соответст­вующих духовных ценностях.

В философских учениях, не поднимающихся до уровня позна­ния социальных законов, знания об обществе и о роли в нем госу­дарства и права излагаются в описательной форме и чаще всего представляют собой апологию существующего общества и право­порядка. Даже великий немецкий философ Г. Гегель, раскрывая диалектику права, не удержался от соблазна представить свое род­ное прусское полицейское государство в качестве вершины и об­разца разумности реально действующего права. Равным образом современные социальные философии видят вершину и конечный путь развития человеческого общества в существующем буржуаз­ном (гражданском) обществе, полностью воплощающем его идеа­лы свободы, равенства и материального благополучия.

Наиболее развитые системные знания закономерного хода раз­вития общества, государства и права содержит исторический ма­териализм — необходимая часть диалектического материализма. Материалистическое решение основного вопроса философии о первичности материи и вторичности сознания было распростра­нено К. Марксом и Ф. Энгельсом на исследования общества. Они показали, что основу общества составляют материальные эконо­мические отношения, что именно они определяют собой все ос­тальные социальные сферы общества, в том числе государство и право. При этом в обществе действуют объективное право и отра­жающие его законы государства. Объективное право представляет собой юридическую форму экономических отношений и не зави­сит от субъективного усмотрения лиц, причастных к законотвор­ческому и правотворческому процессу. Экономически господ­ствующий класс рано или поздно берет государственную власть в свои руки для того, чтобы в форме законодательства закрепить свою волю в качестве общеобязательных велений и тем самым обеспечить наиболее полное удовлетворение своих материальных и иных интересов. В силу названных причин действующее в клас­совом обществе законодательство по преимуществу представляет собой волю господствующего класса, а не действительное объек­тивное право.

Наиболее широкие возможности для воплощения объективного права в законодательстве может предоставить толь­ко социалистическое государство как выразитель воли и интере­сов наиболее широких трудящихся масс.

Центральное место во всех социальных философских учениях занимает человек, с его интересами, потребностями, мерой свобо­ды и социальными связями с другими индивидами, социальными группами и обществом в целом. При этом предпринимаются по­пытки раскрыть социальный идеал общества, в которой личность Признавалась бы высшей социальной ценностью, а в ее отноше­ниях с другими индивидами, социальными группами, обществом & целом полностью воплощались бы такие всеобщие социальные Ценности, как добро, справедливость, равенство, свобода. Обще­ственный идеал, отмечал П. И. Новгородцев, имеет основой поня­тие личности, представляющей ту последнюю нравственную осно­ву, которая прежде всего должна быть охраняема в каждом поко­лении и в каждую эпоху как источник и цель прогресса, как образ и путь осуществления абсолютного идеала. Личность не может рассматриваться в качестве средства достижения общественной гармонии; «напротив, сама эта гармония является лишь одним из средств для осуществления задач личности и может быть принята и одобрена лишь в той мере, в какой способствует этой цели»1.

С позиций созданного общественного идеала личности каждая социальная философская доктрина критикует имеющиеся недос­татки, присущие современному гражданскому обществу, и выра­батывает пути, как правило, эволюционного развития граждан­ского общества и формирования условий для всестороннего и сво­бодного развития личности. В достижении общественного идеала значительная роль отводится праву. Поэтому представления фи­лософов о путях и способах повышения роли права в обеспечении свободного развития и творческой деятельности личности оказы­вают прямое и непосредственное влияние на формирование осно­вополагающих принципов правовой науки, понимание природы права, его роли в современном обществе и основных направлений его дальнейшего развития.

Частью мировоззрения ученых-правоведов являются их взгля­ды на процесс научного познания объекта и предмета правовой науки, критерии научного знания, пути и способы получения дос­товерных, объективных знаний, которые они также формируют под непосредственным влиянием философии, имеющей предме­том всеобщие закономерности развития познания. Философия права уделяет первостепенное внимание таким проблемам, как природа познания, его возможности и границы, отношение субъ­екта и объекта познания, исследуются всеобщие условия досто­верности знания, критерии его истинности, формы и уровни по­знания. В составе философии содержатся и регулятивные принци­пы — всеобщие принципы научного познания, которым должно удовлетворять любое научное исследование, а также совокупность общих логических методов: анализ и синтез, индукция и дедук­ция, восхождение от абстрактного к конкретному, геменевтика, феноменологический метод и др. Значительная часть современ­ных философских учений признают методологический плюра-

1 Новгородцев П. И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 67.

лизм, т. е. исследователь имеет право по своему усмотрению вы­бирать методы научного познания, которые, по его мнению, явля­ются наиболее эффективными в познании и будут обеспечивать получение необходимых знаний.

Воздействие философии на правовую науку не ограничивается одной мировоззренческой функцией, поскольку одного знания и даже признания тех или иных философских положений для ус­пешного развития конкретных наук явно недостаточно. Советские правоведы без каких-либо сомнений признавали диалектический и исторический материализм философской основой своих иссле­дований и правовой науки в целом. Однако они не сумели провес­ти положения марксистской доктрины в своих исследованиях го­сударства и права и оставались марксистами только в собственном воображении. Наделе же советская правовая наука продолжила лучшие традиции дореволюционной юридической науки и остава­лась сугубо позитивистской, если можно так выразиться, лишь слегка подпорченной марксизмом.

Чтобы обеспечить действительную реализацию своих положе­ний, выводов, составляющих основу мировоззрения ученых-пра- воведов, философия выполняет иные функции, среди которых особое значение имеют теоретическая, логическая и гносеологи­ческая функции.

<< | >>
Источник: Сырых В. М.. История и методология юридической науки : учебник / В. М. Сырых. — М.: Норма : ИНФРА-М, — 464 с/. 2012

Еще по теме § 2. Мировоззренческая функция философии:

  1. Философия права
  2. 2.1. Философия и экономическая теория
  3. Философия и теория государства и права.
  4. Философия предприятия
  5. Философия права (основные тенденции развития)
  6. § 3. Политико-правовые идеи в трудах арабских философов
  7. Маркетинг как философия предпринимательской деятельности
  8. § 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
  9. МЕЖДУНАРОДНЫЙ МАРКЕТИНГ- ФИЛОСОФИЯ СОВРЕМЕННОГО БИЗНЕСА
  10. ЛЕКЦИЯ 10. ФИЛОСОФИЯ ПРАВА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА
  11. Глава 17. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ КЛАССИКОВ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XVIII — НАЧАЛА XIX в.
  12. ЛЕКЦИЯ 7. ЕВРОПЕЙСКИЙ КОНСЕРВАТИЗМ И ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА. РОЖДЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРАВА
  13. О.Г. Данильян, Л.Д. Байрачная, С.И. Максимов и др... Философия права: Учебник. Под ред. О.Г. Данильяна. - М.: Изд-во Эксмо, — 416 с. - (Российское юридическое образование)., 2005
  14. Функции права (общественные функции права; распределительная функция права, в особенности и природе собственности]
  15. § 3. ФУНКЦИЯ ОБОРОНЫ СТРАНЫ И ЕЕ ВЗАИМОСВЯЗЬ С ДРУГИМИ ФУНКЦИЯМИ ГОСУДАРСТВА
  16. 1. Экономическая сущность и функции страхования. Его функции и отрасли
  17. 69. ФУНКЦИЯ ПОТРЕБЛЕНИЯ И ФУНКЦИЯ СБЕРЕЖЕНИЯ
- Кодексы Российской Федерации - Юридические энциклопедии - Адвокатура - Административное право - Административное право (рефераты) - Арбитражный процесс - Банковское право - Бюджетное право - Валютное право - Гражданский процесс - Гражданское право - Договорное право - Жилищное право - Жилищные вопросы - Земельное право - Избирательное право - Информационное право - Исполнительное производство - История государства и права - История политических и правовых учений - Коммерческое право - Конституционное право зарубежных стран - Конституционное право Российской Федерации - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Международное право - Международное частное право - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Оперативно-розыскная деятельность - Основы права - Право - Право интеллектуальной собственности - Право социального обеспечения - Правовая статистика - Правоведение - Правоохранительные органы - Предпринимательское право - Прокурорский надзор - Разное - Римское право - Сам себе адвокат - Семейное право - Следствие - Страховое право - Судебная медицина - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Участникам дорожного движения - Финансовое право - Юридическая психология - Юридическая риторика - Юридическая этика -